americký psychopat

Matthew Gildersleeve jde do kina s Jacquesem Lacanem.

Jacques Lacan (1901-1981) byl francouzský psychoanalytický filozof. Některé z jeho myšlenek bych rád aplikoval na film Mary Harron American Psycho (2000), abych pochopil psychotické chování jeho protagonisty ‚Patricka Batemana‘. Doufám, že vysvětlení filmu v těchto termínech přispěje k lepšímu pochopení psychózy. Konkrétně chci ukázat, že „batemanovu“ psychotickému chování můžeme rozumět v lacanovském pojetí, protože jeho chování na konci tohoto filmu demonstruje prožitou zkušenost psychózy, kde, jak říká Lacan, To, co nespatřilo světlo světa v symbolickém se objevuje ve skutečném.Právník: Ale to prostě není možné. A tohle už mi vtipné nepřipadá.

Vše bude odhaleno.

Lacan a psychóza

Abychom pochopili Lacanovu interpretaci psychózy, je nutné nejprve pochopit jeho koncept „uzavření“. v Lacan, jazyk a filozofie (2009), Russell Grigg vysvětluje, že vyloučení je prvotní, primární vyloučení myšlenky nebo symbolu, jehož vyloučení představuje doménu, která je vnější, ve smyslu radikálně cizí nebo cizí, subjektu a světu subjektu. Lacan nazývá tuto doménu „skutečnou“. Tedy „skutečné“ v Lacanově smyslu není jen to, co máme na mysli každodenním používáním tohoto termínu. Spíše odkazuje na svět, který je psychologicky oddělený od vlastního vnitřního světa člověka; a vyloučení je proces psychologické separace. Tyto koncepty jsou také zásadní pro pochopení „Batemanova“ chování americký psychopat . Uvedl jsem ‚Patrick Bateman‘ v uvozovkách, protože, jak bude vysvětleno, ‚Patrick Bateman‘ není nemovitý -ly Patrick Bateman.



Je také důležité uchopit skutečné na rozdíl od lacanovské kategorie symbolického, což je ten aspekt lidské zkušenosti, který zahrnuje produkci a pochopení významu zkušenosti. Když zkušenost není smysluplně pochopena v symbolické kategorii, je odmítnuta a přetrvává mimo symbolizaci – tedy jako to, co je „zabráněno“ ve skutečnosti. Ale i když skutečné může být vyloučeno ze symbolického pole, může se přesto objevit v ‚skutečném‘. Učiní tak například ve formě halucinací nebo bludů. Jak vysvětluje Grigg, skutečnost je schopna vniknout do prožívání subjektu způsobem, který jej shledá postrádajícím jakýchkoli prostředků ochrany ( tamtéž ). Proto, jak říká Lacan, to, co nespatřilo světlo světa v symbolice, se objevuje ve skutečnosti. To je přesně to, co v něm najdeme americký psychopat .

V ještě hlubších lacanovských termínech film ukazuje, že hlavní postava v americký psychopat vytváří imaginární realitu ‚Patricka Batemana‘ prostřednictvím vyloučení ‚prvotního označujícího‘ (symbolu) – ‚Jména otce‘, což bychom mohli považovat za představu otcovské autority. Lacanští učenci se běžně shodují, že vyloučení tohoto prvotního označujícího je příčinou psychózy. Je to proto, že tento označující umožňuje člověku překonat oidipovský komplex, protože jeho funkcí v oidipovském komplexu je být nositelem zákona, který reguluje touhu – jak touhu subjektu, tak všemocnou touhu mateřské postavy. Jinými slovy, oidipovský komplex je překonán „otcovskou metaforou“ Jména otce. Jedná se o operaci, ve které je přání matky nahrazeno jménem Otce, čímž vzniká nový druh významu. Bez tohoto nového významu týkajícího se touhy matky poskytnutého signifikantem Jména Otce je subjekt ponechán kořistí...neregulované touhy matky, konfrontován s nejasnou záhadou...kterou subjekt postrádá prostředky k pochopení. ( tamtéž ). Vyloučení tohoto prvotního signifikantu je proto pro osobu, která ho podstupuje, katastrofální, což má za následek psychózu.

americký psychopat
Ten hrozný okamžik, kdy vám váš právník řekne, že nejste sériový vrah.
Lions Gate Films 2000

The Real In americký psychopat

Ve svém článku ‚Diagnosing an American Psycho‘ ( International Review of Psychiatry , 21, 3), Wayne Parry poskytuje shrnutí děje filmu. Příběh se točí kolem vraždy „Patricka Batemana“ jeho kolegy Paula Allena. Jak říká Parry, Bateman se rozhodl zabít Allena ze závisti. Setkají se na večeři a poté, v Batemanově bytě, je Allen velmi opilý a Bateman na něj zaútočí sekerou a zlikviduje tělo. Změní Allenovu zprávu v záznamníku, aby řekl, že [Allen] odjel do Londýna a sbalí si tašku na potvrzení předpokládané cesty. Poté Bateman pokračuje ve svém vražedném řádění a často používá Allenův byt jako místo vraždy nebo místo pro uložení těl. Přesto se sériové zabíjení ‚Batemana‘ ke konci filmu náhle rozuzlí. Když je Bateman chycen policejním autem, když zabil starší dámu, zabije policisty a vyhodí do povětří hlídkové auto. Zabil nočního vrátného a domovníka. zavolá svému právníkovi a přizná všechny své zločiny a události té noci.

Avšak poté, co se svému právníkovi přiznal ke své sériové vraždě, začínáme vidět, jak ‚to skutečné‘ zasahuje do ‚Batemanova‘ psychotického symbolického vesmíru: Následující ráno jde Bateman do Allenova bytu, aby zjistil, že je prázdný a nevyzdobený. Když kontroluje skříň, kde nechal několik těl, realitní agent ho požádá, aby odešel poté, co se Bateman zeptal, co se tam stalo.

Toto je ve skutečnosti první ze tří zásadních momentů v tomto filmu, kdy rozpoznáváme skutečnou povahu psychózy ‚Patricka Batemana‘. Zde nelze vyloučit pravdu, kterou Bateman zabavil: v dřívějších částech filmu 'Bateman' používal Allenův byt jako místo vraždy nebo místo pro uchovávání těl ('Diagnostika…', str. 281 ), ale nyní je byt prázdný. To dává divákovi ponětí, že symbolický vesmír ‚Batemana‘ není tím, čím se zdá být. Jak říká Slavoj Žižek, tento okamžik je okamžikem, kdy se bourá bariéra oddělující skutečnost od reality, kdy skutečnost přetéká realitou ( Vypadá to nakřivo: Úvod k Jacquesu Lacanovi prostřednictvím populární kultury , 1992, str. 20).

Ve filmu jsou i další dva momenty, kdy skutečnost přetéká do ‚Batemanova‘ symbolického světa. Druhý z nich je ještě významnější než první. Bateman narazí v baru na svého právníka a ptá se ho, jestli včera večer dostal telefonickou zprávu. Právník se domnívá, že hovor byl vtip. Bateman se ho snaží přesvědčit, že je to pravda, ale právník tvrdí, že deset dní předtím měl dvakrát večeři s Paulem Allenem v Londýně, takže realita událostí je nejednoznačná (‚Diagnostika amerického psycho‘).

Je důležité poznamenat ještě něco z této scény, kterou Parry minul, ale zvedl ji André Loiselle ve filmu „Canadian Horror, American Bodies“, ( Brněnská studia v angličtině , 39 (2), 2013). Loiselle cituje přepis z filmu:

Patrik: Ty nevíš, kdo jsem? Nejsem Davis. Jsem Patrick Bateman. Celou dobu spolu mluvíme po telefonu. ty mě nepoznáváš? jsi můj právník. Carnesi, poslouchej. Poslouchejte velmi, velmi pozorně. Zabil jsem Paula Allena a líbilo se mi to. nemohu se vyjádřit jasněji. Zabil jsem ho sekerou. Rozsekal jsem ho na kusy. Udělal jsem to bez důvodu. Nemělo to žádný účel, kromě toho, že mě to bavilo. Byla to zábava. Bylo to vzrušující. A Carnes, ty jsi další.

Jacques Lacan (1901-1981) byl francouzský psychoanalytický filozof. Některé z jeho myšlenek bych rád aplikoval na film Mary Harron American Psycho (2000), abych pochopil psychotické chování jeho protagonisty ‚Patricka Batemana‘. Doufám, že vysvětlení filmu v těchto termínech přispěje k lepšímu pochopení psychózy. Konkrétně chci ukázat, že „batemanovu“ psychotickému chování můžeme rozumět v lacanovském pojetí, protože jeho chování na konci tohoto filmu demonstruje prožitou zkušenost psychózy, kde, jak říká Lacan, To, co nespatřilo světlo světa v symbolickém se objevuje ve skutečném.Právník: Ale to prostě není možné. A tohle už mi vtipné nepřipadá.

Patrick: Nikdy to nemělo být. proč to není možné?

Právník: To prostě ne.

Patrick: Proč ne, ty hloupý bastarde?

Právník: Protože jsem měl večeři s Paulem Allenem... dvakrát v Londýně, právě před deseti dny.

Lacan od Ironie
Jacques Lacan Ironie 2007

To je zásadní moment pro zpětné pochopení všeho do té doby ve filmu. Tato scéna zdůrazňuje vyhoštění a vyloučení skutečného v ‚Batemanově‘ psychotické symbolice, protože se ukazuje, že ‚Bateman‘ nejen že nezabil Paula Allena, ale ‚Batemanovo‘ skutečné jméno je Davis!

Bohužel to, co právník Carnes říká ‚Batemanovi‘, je subjektu a světu subjektu radikálně cizí nebo cizí. Je to cizí Davisovi („Batemanovi“), protože, jak by to mohl říct Lacan, touha Druhého byla vyloučena z Davisovy psychotické symbolické reality (v tomto případě je „Ten Druhý“ právník, který mu říkal Davis a který řekl že Paul Allen není mrtev, a tak právník věří touze Druhého). Přestože Davis možná vyloučil skutečnost ze svého symbolického vesmíru, může se přesto objevit ve skutečnosti. Tak se Lacanova poznámka: To, co nespatřilo denní světlo v symbolice, objevuje ve skutečnosti. To je přesně to, co najdeme v této scéně americký psychopat , když do Davisovy psychózy vnikne skutečnost.

Závěr, že Davisovi chybí prostředky k pochopení touhy Druhého – to, co říká právník – podporuje závěrečná scéna filmu, kde se Davis po vyslechnutí tohoto odhalení od Carnese vrací zmatený ke stolu svých přátel. Jeho přátelé sledují projev Ronalda Reagana v televizi a dohadují se o tom, zda Reagan lže nebo ne. Jeden z jeho přátel se ptá, Batemane? No tak, co myslíš? Tento malý detail ukazuje, že Davis postrádá prostředky k pochopení touhy Druhého: s tímto detailem může divák pochopit, že nyní znovu sledujeme události skrze ‚Batemanův‘ psychotický symbolický vesmír. Lacanovská interpretace této scény je tedy taková, že Davis postrádá prostředky k pochopení touhy Druhého, která se ve skutečnosti objevila jako průnik do psychotického symbolického vesmíru, v němž si Davis představoval, že je sériovým vrahem jménem ‚Patrick Bateman‘.

Dalším momentem, kdy divák místo Davisovy fantazie vidí, jak se věci skutečně mají, je, když se ukáže, že jeho sekretářka listuje v jeho [Davisově] deníku sama v jeho kanceláři, kde objeví stupňující se počet jedovatých čmáranic a návrhů. oddaný znesvěcení ženských těl, podobně jako různé vraždy, o kterých tvrdí, že je spáchal (z „Kanadského hororu…“ str. 130). S tímto a dalšími dvěma momenty, které jsme prozkoumali, může divák vidět, že, jak říká Loiselle, tato scéna jasně stanovuje prvořadou možnost, že „Batemanovo“ násilí bylo po celou dobu omezeno na úroveň denního snění a fantazie. Divák nyní také může poznat, že většina filmu byla promítána prostřednictvím této psychotické fantazie.

Matthew Gildersleeve vyučuje a zkoumá na University of Queensland v Brisbane.