Starověký rozhovor o pohybu

Matei Tanasa představuje ten druh rozhovoru o změně, pohybu, vzhledu a realitě, který vedli filozofové ve starověkých Athénách.

(Hérakleitos, Parmenides, Zeno a Pyrrhon sedí u stolu v Athénách. Blíží se ustaraně vyhlížející Athéňan.) Nemůžu uvěřit, že by mi tohle udělali. Pracoval jsem tak tvrdě a oni to prostě neoceňují. Nechápou, kolik jsem pro tuto společnost obětoval. Právě teď jsem tak naštvaný.

Athéňan: Ach, ty nejmoudřejší z lidí, toužím po osvobození od iluze, nejtvrdšího z řetězů a nejkrutějšího otroctví! První, čeho jsem si všiml, byla vůně. Byla to směs krve a kovu s nádechem něčeho jiného, ​​co jsem nedokázal zařadit. Druhá věc, které jsem si všiml, byl zvuk. V uších mi zvonilo pronikavě a trvalo mi několik sekund, než jsem si uvědomil, že jde o zvuk výkřiků. Rozhlédl jsem se a uviděl masakr, který byl udělaný. Všude byla těla, některá z nich rozdrcená k nepoznání. Země byla kluzká krví a ve vzduchu byla hustá rudá mlha. Slyšel jsem poblíž někoho sténat a otočil jsem se a uviděl ženu ležet na zemi s nohou zkroucenou v nepřirozeném úhlu. Začal jsem k ní jít, ale na něčem jsem uklouzl a upadl. Když jsem se podíval dolů, viděl jsem, že to byla useknutá ruka. Bylo mi špatně od žaludku, ale donutil jsem se pokračovat. Musel jsem té ženě pomoci; potřebovala mě.

Herakleitos: Sdělte nám svůj problém bez váhání. Rádi pomůžeme těm, kteří hledají znalosti.

Athéňan: Slyšel jsem, že mnoho filozofů tvrdí, že pohyb – ten, který se zdá ze všech nejzřejmější – není skutečný, ale je pouhým fantasmem. Řekněte mi teď, vy s nejbystřejšími mysli, je to tak, nebo není?

Parmenides: Přišel jsi na správné místo, příteli, a já odpovím na tvou otázku. Řekněte mi, není pravda, že když se něco hýbe, hýbe se to buď samo, nebo je hýbáno jiným?

Athenian: Opravdu.

Parmenides se mění a přesto nemění od Clinta Inmana
Malování Clinton Inman 2022 Facebook Na Clinton.inman

Parmenides: Přesto všechno, co se pohybuje, se děje v důsledku tahu nebo tlačení, ať je to jakýmkoli směrem. Pokud se tedy něco samo hýbe, musí se něco buď táhnout nebo tlačit. Ale něco nemůže být za sebou, ani před sebou, nad sebou nebo pod sebou. Nic se tedy nemůže tlačit nebo táhnout samo. Nic se tedy samo od sebe nepohne.

Athenian: Zdá se, že se nemýlíte.

Parmenides: Takže jediný způsob, jak se něco může pohybovat, je, když to hýbe někdo jiný. Nic však nemůže něčím pohnout, pokud se to samo nepohne jako první. Vzhledem k tomu, že stěhovák musí být přemístěn, potřebujeme druhý stěhovák, abychom přesunuli první. Totéž potřebujeme pro druhého stěhováka. A tak potřebujeme počátečního hybatele, který nepohne nic jiného než on sám. Nic se nemůže pohybovat samo, jak již bylo řečeno, takže takový počáteční hybatel nemůže existovat. Neexistuje tedy žádný pohyb a jakýkoli pohyb, o kterém si myslíte, že ho vidíte, je pouhá iluze.

Athenian: Zeus!

Hérakleitos: Ale, Parmenide, jak víš, zajímalo by mě, že jediný způsob, jak se něco pohybuje, je buď tlačením, nebo tahem? Je pravda, že toto jsou jediné způsoby, které jsme viděli; přesto z toho nemůžeme říci, že jsou to jediné způsoby, které existují. Ještě více jsem slyšel, že Demokritos tvrdí, že hnutí nikdy nezačalo, a přesto existuje. Takže pohyb, i když je pouze výsledkem tlačení a tahu, ve skutečnosti nevyžaduje počáteční pohyb.

Zeno: Ať je to tak, jak říkáš Herakleitos. Předpokládejme, že se Sokrates přesune z místa A do B. Zdá se jasné, že by musel projít středem, místem C, aby se dostal do B. Aby se však dostal na místo C, musel by projít střed vzdálenosti mezi A a C – říkejme tomu D. Ale totéž můžeme říci o vzdálenosti mezi A a D: že by středem té vzdálenosti musel projít také. A takto můžeme pokračovat donekonečna. Je tedy jasné, že aby se Sokrates dostal z místa A do místa B, musel by projít nekonečnem míst, což by trvalo nekonečně dlouho. Z toho tedy vyplývá, že žádný pohyb není možný.

Herakleitos: Ale co když se všechny věci pohybují o určitou vzdálenost – řekněme o vzdálenost mezi X a Y – a tak nepotřebují projít všemi body mezi nimi, ale místo toho skočí přímo z X do Y?

Zeno: To se, Herakleito, zdá neuvěřitelné.

Hérakleitos: Neuvěřitelnější než absence pohybu, říkám si?

Zeno: Pokud máte pravdu, pak by tento pohyb z X do Y byl buď okamžitý, nebo by to nějakou dobu trvalo. Pokud je okamžitý, pak výsledkem je, že všechny věci se okamžitě dostanou kamkoli, protože všechny věci by jen opakovaly tento okamžitý pohyb, aby se kamkoli dostaly, což je absurdní. Pokud by však pohyb z X do Y trval čas, pak by v době, kdy k pohybu dochází, byl objekt buď na místě X, na místě Y, v obou nebo nikde. Ale pokud je na místě X, ještě se nezačalo pohybovat, a pokud je na místě Y, pohyb již skončil. Objekt nemůže jednoduše zmizet a pak se znovu objevit. Takže to znamená, že je to na obou místech najednou – což je opět absurdní. Zapomeňme však na to všechno a předpokládejme, že máte pravdu. Řekněte mi tedy, může předmět působit na místě, kde není?

Herakleitos: Nemůže.

Zeno: Kde se tedy předmět pohybuje – v místě, kde je, nebo v místě, kde není? Něco nemůže dělat nic na místě, kde to není. Pokud se však pohybuje pouze v místě, kde se nachází, nepohybuje se vůbec!

Hérakleitos: A co koule? Pokud s ním dokonale otočíte, pohybuje se – přesto nemění své místo.

Parmenides: Ale díly sféry změnit své místo, ne?

( Hérakleitos neodpovídá. Chvíli je ticho .)

Athenian: Ach, Zeusi, co jsem to slyšel? Žil jsem celý život v fata morgáně?

Hérakleitos: Řekni mi, Parmenide, nemění se naše představy o světě? Například dříve se mi dnes zdálo, že jdeme směrem k tomuto stolu, nyní se mi zdá, že u něj sedíme.

Parmenides: Opravdu, vzhled se mění.

Herakleitos: Přesto jsou zdání buď výsledkem vztahu mezi předmětem a námi samými, nebo jsou jednoduše produktem naší vlastní mysli, aniž by jim odpovídal žádný skutečný předmět.

Parmenides: Souhlasím, že to jsou dvě možnosti.

Hérakleitos: Pokud jsou vzhledy výsledkem vztahu mezi předmětem a námi, pak pokud se vzhledy mění, znamená to, že se mění buď svět, my sami, nebo obojí. A pokud je vzhled prostě produktem naší vlastní mysli, pak to znamená, že se měníme pouze my. Ale v obou případech existuje změna. Ale pokud je změna, pak musí být pohyb.

Parmenides: Jak to?

Herakleitos: No, zdá se jasné, že když se změní část, změní se i celek.

Parmenides: Opravdu.

Herakleitos: Takže pokud se něco změní, změní se skupina obsahující všechny věci, které existují. Nazvěme tuto skupinu: To, co je “, čímž je myšleno vše, co je. Existují však pouze tři způsoby, jak se něco může změnit: přidáním, odečtením nebo přemístěním jeho částí.

Parmenides: Nenapadá mě žádný jiný způsob změny.

Hérakleitos: Ale nelze k tomu nic přidat To, co je , neboť nic neexistuje mimo ni a nic z ní také nelze odečíst, neboť nic, co je, se nemůže stát něčím, co není, jak sám tvrdíte.

Parmenides: Souhlasím. Žádná věc se nemůže změnit v nic a žádná věc nemůže vzniknout z ničeho.

Herakleitos: Ale pokud je tomu tak a existuje změna, pak přemístění částí To, co je musí být možné. Nemůžeme však mluvit o změně polohy bez pohybu, protože to je absurdní. Pohyb tedy existuje.

( Parmenides a Zeno mlčí. )

Athéňan: Ach nemilosrdní bohové! Přišel jsem, abych našel odpovědi, ale hlouběji v otázkách, které jsem potopil! Co mám dělat, když jsem slyšel tak dobré argumenty, některé dokazující, jiné vyvracející, totéž?

Pyrrhon: Odložit rozsudek.

Matei Tanasă je studentem August Treboniu Laurian National College v Rumunsku. Nejprve byl filozoficky zpochybněn Platónem Omluva , kterou četl při jízdách vlakem do školy ve Švédsku.