Omluva za box

Gordon Marine tvrdí, že velkým ctnostem se lze naučit v ringu.

Kdysi jsem studoval filozofii na Kolumbijské univerzitě a box v centru města v proslulé tělocvičně Gramercy Park Gym na East 14th Street v New Yorku. I když jsem byl průměrný mops, podepsal jsem v posledním ročníku vysoké školy dvouletou smlouvu o provizi, ale můj manažer byl tak pokřivený a nešikovný, že jsem byl mimo kruh, jakmile jsem do něj vstoupil. V průběhu let jsem však zůstal aktivní jako trenér boxu. Během tohoto období mě moji kolegové z filozofie stokrát bodli a zahákli, podělali si obličeje, zvýšili hlas a zeptali se: Jak jste mohli být zapleteni do něčeho tak primitivního a násilného, ​​jako je box? Tato řečnická otázka mi vždy připadala ironická, protože filozofie mi vždy připadala krvavá. Jistě, nikdo se nesnaží nikomu zlomit nos nad Kantem, ale násilí by nemělo být chápáno pouze jako úmysl ublížit na zdraví. Na konferencích, kolokviích a při domácích bojích časopisů se filozofové vždy snaží jeden druhému uříznout hlavu pro intelektuální identitu. Znám učence, kteří se celé měsíce zavrtávají do podzemí, aby zasadili rozhodující ránu jinému filozofovi v nějakém velmi zapomenutelném bodě. Nemohu si tedy pomoci, ale usmívám se, když se filozofové začnou chlubit sladkou vědou, jako by intelektuální boj nebyl nebezpečný a protkaný agresí. Byl jsem tak naštvaný, když jsem zjistil, že můj spolupracovník kradl ve firmě. Nemohl jsem uvěřit, že někdo něco takového udělá. Byl jsem na něj tak naštvaný, že zradil naši důvěru.

Intelektuální gladiátoři, kteří přísahají, že by odešli z dobrého boxerského zápasu, obvykle začínají a končí svůj útok s tvrzením, že box je jediný sport, ve kterém je cílem zranit soupeře, knokautovat ho. Dovoluji si nesouhlasit. Cílem boxera je vyhrát svůj zápas a zdaleka nejběžnějším způsobem, jak toho dosáhnout, je zvedat ruku při rozhodování. Můžete samozřejmě také zvítězit tak, že svého protivníka položíte na plátno do počtu deseti nebo tak, že přemůžete svého nepřítele, že z bezpečnostních důvodů rozhodčí zápas zastaví. A přesto je i v případě knockoutů málo boxerů, kteří by slavili zranění soupeře. Ještě důležitější je, že boxer, který oslavoval nebo nelitoval, že poslal soupeře na nouzovou operaci mozku, by si jistě vysloužil opovržení boxerské komunity. Divadlo nebo ne, mladý Mike Tyson jednou vtipkoval, že když bojoval, snažil se svým soupeřům vrazit nosní kost do mozku. Samozřejmě existují boxeři, kteří mají za cíl ublížit, stejně jako jsou střední obránci a hokejisté, kteří se snaží zranit své soupeře, ale každý v příslušných komunitách uznává, že to jsou nevhodné cíle těchto praktik. Když jsem ji viděl poprvé, nevěřil jsem svým očím. Byla to nejkrásnější, co jsem kdy viděl. Chtěl jsem s ní mluvit, ale byl jsem příliš stydlivý. Nemohl jsem se na ni ani podívat. Byl jsem tak nervózní, že jsem se začal potit. Nakonec jsem sebral odvahu a promluvil s ní. Když jsem to udělal, usmála se na mě a moje srdce se roztavilo.

Znovu si moji akademičtí sparingpartneři často stěžují, že profesionální box je tak zkorumpovaný, že by měl být zakázán. Tady mohou mít pravdu. Ve skutečnosti je v profesionálním boxu dost problémů na to, aby se nad tímto sportem pozastavil i ten nejzarytější fanoušek. Až na výjimky jsou sankční orgány pro hodnocení a tituly tak průhledně stinné, že se jim smějí i samotní boxeři. Ještě horší je, že neexistuje žádná národní komise pro box. Každý stát má svou vlastní komisi a pravidla. Výsledkem je, že někdy může být boxerovi ze zdravotních důvodů (zranění hlavy) zakázáno boxovat v jednom státě a odejít do jiného, ​​aby se utkal. Tyto výsledky jsou někdy fatální. Neshody jsou dalším nebezpečným problémem. Boxeři, kterým promotéři žehnají jako skutečné vyhlídky, budou na začátku své kariéry konfrontováni s protivníky, kteří nepatří do stejného ringu. Záměrem je samozřejmě vylepšit záznamy bojovníků se svatozářemi, aniž by byly vystaveny vážnému riziku. Opět platí, že tyto neshody jsou někdy dost špatné na to, aby si milovník sladké vědy a lidstva zakryl oči.

I když nemohu popřít, že rád sleduji profesionální box, moje krátká omluva by neměla být chápána jako obhajoba profesionálního pugilismu, ale spíše jako doporučující dopis pro praxi samotného boxu. Pro ty, pro které jsou taková označení užitečná, je moje stručná informace o etice ctnosti. I když různé praktiky dělají různé věci pro různé lidi, box, pokud je správně vyučován a pod dohledem, má potenciál zlepšit morální vývoj.

Když učím Aristotela Nicomachovská etika Vždy začínám tím, že se svých studentů ptám, co považují za základní prvky morálního charakteru. Zhruba v posledním desetiletí se objevil konsenzus ohledně hlavních ctností. Když beru diktát od svých studentů, vždy se na tabuli dostane sebeúcta, tolerance, poctivost a smysl pro humor. Odvaha se však v dnešní době málokdy dostane do křídy bez mých výzev. Ale jak můžete být upřímní, nebo dokonce spravedliví, bez odvahy vyrovnat se s následky, které vás jistě přijdou do cesty, pokud ze svého života uděláte otevřenou knihu nebo se budete vždy snažit jednat spravedlivě?

Aristoteles nebyl žádný Freud, ale měl jistě pravdu, když poznamenal, že trocha praxe pomáhá, chcete-li si vypěstovat sklon jednat a cítit určitým způsobem. U všech našich nočních hrdelních videí poskytuje současná kultura mizivé příležitosti k procvičování, jak se chovat rozumně, když máte pocit, že vaše loď klesá. Loni se skutečně vedla velká debata o tom, zda by měla být hra dodge ball povolena na veřejných školách. Příznivci uvedli, že hra je jedinečná v tom, že poskytuje bezpečný kontext pro pěstování odvahy: ti proti trvali na tom, že dodge ball je hra vyčarovaná v nebi tyranů a škodí sebevědomí menších studentů. Hádejte, kdo vyhrál debatu? Máme workshopy pro rozmanitost a toleranci, ale zjevně věříme, že buď není důležitá odvaha, nebo že se rodíme s páteří, abychom se vyrovnali se strachem.

Opět, se stejnou výhradou, ‚s řádným dohledem‘, je kroužek vynikající učebnou pro rozvoj fyzické odvahy. Jak dokládá Kate Sekules ve své knize, Srdce boxera Téměř každý se obecně bojí svého prvního sparingu, a přesto se po šesti týdnech strach zmenšuje a stává se ovladatelnějším. Před několika lety, když jsem byl trenérem boxerského týmu ve Virginia Military Institute (VMI), jsem trénoval mladého muže, který prošel pokročilým výcvikem pro výsadkáře. Byl plně připraven skočit za nepřátelské linie, ale skok do boxerského ringu ho naplnil čistou tinkturou hrůzy. Po svém prvním zápase, který stejně jako ten druhý prohrál, přeběhl a objal svého vítězného soupeře, popadl dech a pak pokračoval radostně vysvětlovat, že projít soutěží bylo jedním z nejvýznamnějších zážitků v jeho životě. Prošel a zjistil, že dokáže přežít intenzivní strach, který je v jeho případě a mnoha dalších spíše strachem z veřejného bičování než z fyzického zranění. I když to bude pro mnohé akademické elity představovat doporučení proti pugilismu, armáda měla hodně společného s legalizací boxu ve Spojených státech na počátku dvacátého století. Vojenská dechovka věřila, že box by měl být součástí sentimentální výchovy mladých mužů přesně z toho důvodu, který jsem uvedl – box poskytuje praxi v udržení hlavy, když se bojíte. Z tohoto důvodu nemůžete absolvovat žádnou ze služebních akademií Spojených států, aniž byste úspěšně dokončili kurz boxu, který zahrnuje značnou praxi v plně kontaktním sparringu. Když jsem učil na VMI, každý student musel mít ve třídě tři zápasy. Ani jeden z nich nemuseli vyhrát. Museli zkrátka zvítězit nad svými obavami dostat se do ringu.

Dalo by se samozřejmě namítnout, že fyzická odvaha je jedna věc a morální odvaha druhá. Schopnost překonat strach do té míry, že dokážete, řekněme, lézt po strmých skalních stěnách bez lana, v žádném případě neposkytuje jistotu, že budete říkat pravdu, když budete říkat pravdu, vás může stát práci. Fyzická odvaha nezaručuje morální odvahu; ale s náležitou moudrostí je to samo o sobě žádoucí vlastnost a může dobře vést k rozvoji mravní odvahy. Vypočítat trajektorii vývoje charakterových rysů je nepřesná věda, ale více bych se přikláněl k důvěře fyzicky odvážnému jedinci v napjaté morální situaci než jedinci, který neměl žádnou praxi v řešení fyzického strachu.

Kromě toho, že pomáhá kultivovat odvahu, může praktikování sladké vědy také posílit pocit sebe sama a v tomto procesu učinit účastníky více než méně mírumilovnými. Ať už si to přiznáváme nebo ne, je uklidňující vědět, nebo alespoň věřit, že se můžeme bránit, pokud bychom byli fyzicky napadeni. Je psychologickou pravdou tvrdit, že čím méně zranitelní nebo ohrožení se cítíte, tím méně agresivní budete pravděpodobně. Opět se jedná o obecná tvrzení, ale z velké části jsou fyzické a nebo emocionální tyrani nejisté. Alespoň v tomto bodě měl Nietzsche pravdu; u člověka, který se cítí silný a bezpečný, je méně pravděpodobné, že bude reagovat na lehkou věc přehnaně než u někoho, kdo se cítí ohrožen. Zapisování časopis Esquire před lety vyprávěl Gay Telese příběh o tehdejším šampionovi v těžké váze Floydu Pattersonovi. Jednoho večera vycházel Patterson z restaurace. Bez zjevného důvodu přistoupil velký muž a udeřil Pattersona pěstí, jak jen mohl. Patterson se z úderu zapotácel, ale místo oplácení před chlapíkem doslova utekl. Nepotřeboval sobě ani ostatním dokazovat, že může svému útočníkovi vnutit svou vůli.

Konečně, alespoň prozatím, měl Aristoteles opět pravdu, když poznamenal, že morálně řečeno, způsob, jakým cítíme svůj hněv a jak se k němu vztahujeme, má rozhodující význam. V našem post-freudovském světě se mnoho represí kolem sexu zmírnilo, ale vztek zůstává tabu. I když může být přijatelné číst násilné thrillery nebo sledovat akční filmy, které pulzují slepou zuřivostí, přiznat a nedej bože vyjádřit hněv je jiný příběh. A přesto, jako zrcadlo filmů jako např Klub rváčů odhaluje, že v naší babbittské společnosti je více než dost hněvu a frustrace. Jakkoli to může znít triviálně, nasměrování své agrese do boxovacího pytle nebo sparringu může mít velmi očistný účinek. Nevím, jak to dnes bude sedět s ortodoxií, nebo jestli je to politicky korektní, nebo ne, ale zdá se mi, že ženy se v posledních deseti letech daly do boxu s nadšením, které nikdo nepředvídal právě proto, ne méně než muži, jsou občas zatíženi nutkáním někoho urazit. Existují muži i ženy, kteří trpí pocitem bezmocného vzteku k , k čemu je zlobit se, když jsem nemohl prorazit díru přes papírový sáček. Box je pro tyto lidi užitečný. Jsou jiní, jejichž potlačovaný hněv je tak mimo perspektivu, že mají pocit, že někoho určitě zabijí, pokud se to odváží vyjádřit. Pro tyto lidi může mít vstup do ringu osvobozující efekt, kdy mají konkrétní zkušenost s vyjádřením své agrese bez katastrofálních výsledků. V tomto ohledu je box dobrou terapií, a jak nás Philip Rieff dávno naučil, terapie je to, o co nám dnes jde.

Gordon Marino je profesorem filozofie a ředitelem Hong Kierkegaard Library na St Olaf College v Northfield, Minnesota.