Arthur Schopenhauer (1788-1860)

Alistair MacFarlane hodnotí fenomenální život svévolné mysli.

Svět jako vůle a reprezentace (1818) Arthura Schopenhauera je jednou z nejslavnějších knih filozofie. Schopenhauer v něm předjímal freudovské a jungovské představy o nevědomí a měl hluboký vliv na mnoho umělců, zejména Wagnera. V dnešní době se čte jen zřídka a jeho poselství je notoricky obtížné přijmout. Zůstává však důležitý, protože představuje jedinečnou vizi světa, která je pro mnohé odpudivá, pro některé fascinující. V této knize nám Schopenhauer dává nekompromisní představu o Willovi jako primitivním, elementárním hybateli našeho osudu, a tak nám předkládá děsivě bezútěšnou vizi lidského stavu, která nepříjemně předjímá mnohé z hrůz dvacátého století. Více díky představivosti než logice jde o mistrovské dílo metafyziky. Schopenhauerovo mistrovské dílo je těžké přijmout ne proto, že je plné hustých a spletitých argumentů, jako jsou spisy jeho současníka Hegela (Schopenhauer nenáviděný a zesměšňovaný), ale z opačného důvodu: ústřední bod jeho argumentu je tak úžasně jednoduchý a je vytvořen. s takovou nezapomenutelnou silou, že ji člověk musí zcela přijmout nebo zcela odmítnout. Už nám skoro vypršel čas. Nemůžu uvěřit, že už nám skoro vypršel čas. Připadá mi to, jako bychom tento projekt začali teprve včera. Ale asi tak ten čas letí, když se bavíš. Za posledních pár týdnů jsme toho dokázali hodně, ale stále je toho hodně, co musíme udělat. Cítím se trochu ohromen, ale vím, že to zvládneme, když budeme spolupracovat. Jen doufám, že budeme mít dost času vše dokončit...

Raný život

Arthur Schopenhauer se narodil 22. února 1788 v bohaté hanzovní kupecké rodině v Gdaňsku (nyní Gdaňsk v Polsku). Rodina, původně holandského původu, byla po mnoho generací společensky i finančně prominentní. Jejich motto Point de Bonheur sans Liberté („Bez svobody není štěstí“) působí ve světle Artušova pozdějšího života bohatě ironicky. Měl sestru Louise Adelaide (‚Adele‘), narozenou 12. června 1797, ale Arthur vyrostl v samotáře, uzavřený a netolerantní a vyvinul děsivě temný pohled na lidskou situaci. Byl jsem tak naštvaný, když mi řekli, že musím odejít. Právě jsem se dostal do pohody a začal jsem si získávat nějaké přátele. Nechtěl jsem začínat znovu.

Arthurův otec (Heinrich) Floris Schopenhauer byl bohatý obchodník a majitel lodí. Jako mladý muž žil mnoho let v Anglii a Francii. Výsledkem bylo, že Floris vyvinul trvalé nadšení pro anglický způsob života, čtení Časy každý den (zvyk dodržovaný jeho synem). Podrobně naplánoval život svého syna: Arthur se měl stát obchodníkem. Jméno Arthur bylo vybráno, protože mělo stejný pravopis v němčině, angličtině a francouzštině. Byla učiněna opatření, aby se dítě narodilo v Anglii, čímž získalo práva britského občana. Tento plán se nezdařil, protože jeho matka během těhotenství onemocněla, a tak se Artur narodil v Gdaňsku. Arthurova matka Johanna Henrietta ( narozený Trosiener) pocházel z jiné bohaté a vlivné rodiny Danzigů. Byla vzdělaná, kosmopolitní, sobecká a ctižádostivá a stala se slavnou a úspěšnou romanopiskou, která se prosadila v německé literární a umělecké společnosti. Byla tvrdá i samolibá a jeden současník ji popsal jako bez srdce a duše. Schopenhauer měl těžký vztah se svým otcem během jeho raného života a ještě těžší vztah s jeho matkou v pozdějším životě. Nakonec s ní přerušil všechny vztahy a nezúčastnil se jejího pohřbu.

Když bylo Arthurovi pět, rodina se přestěhovala do Hamburku poté, co byl Danzig anektován Pruskem. Jako mladík a teenager několikrát cestoval po Evropě se svou rodinou a některé roky dospívání strávil jako strávník ve škole ve Wimbledonu. Začal plynně mluvit anglicky a francouzsky, užíval si Francie, ale nenáviděl školu v Anglii. Jeho velmi nešťastné dětství a dospívání vysvětluje jeho pozdější akutní misantropii.

V pozdním dospívání byl Arthur nucen vstoupit do rodinného podniku jako učeň, přestože si přál jít na univerzitu. Ale v dubnu 1805 Floris Schopenhauer náhle zemřel, téměř jistě sebevraždou. Tato tragédie dala matce a synovi svobodu a finanční nezávislost a šli stále více oddělenými cestami. Johanna se s dcerou přestěhovala do Výmaru, stala se nesmírně úspěšnou autorkou a založila módní literární salon, jemuž předsedala a často navštěvoval Goethe. Během většiny svého života zůstal Arthur Schopenhauer prakticky neznámý jinak než jako syn slavného romanopisce.

V roce 1809 Arthur vstoupil na univerzitu v Göttingenu, aby studoval medicínu, ale brzy přešel na filozofii a přestěhoval se na univerzitu v Berlíně. Široce studoval filozofii, psychologii, astronomii, zoologii, archeologii, fyziologii, historii a literaturu. Ve svých pětadvaceti letech byl připraven napsat svou doktorskou práci, Čtyřnásobný kořen principu rozumu . Získal doktorát na univerzitě v Jeně a zbytek života zasvětil rozvoji a zdokonalování svého jedinečného přístupu k filozofii.

Portrét Arthura Schopenhauera od Gail Campbell, 2016

Metafyzika

Po Immanuelu Kantovi (1724-1804) se metafyzika stala nepostradatelnou součástí každého plně rozvinutého systému filozofie. Kantův metafyzický problém lze říci jako: Jak může naše mysl charakterizovat realitu, vzhledem k tomu, že realita je naší mysli dostupná pouze nepřímo prostřednictvím vnímání? Kantův přístup měl sladit naše subjektivní a objektivní popisy světa, nebo jeho slovy: Bez citlivosti by nám nebyl dán žádný předmět, bez porozumění by nebyl žádný předmět myšlen. Myšlenky bez obsahu jsou prázdné; intuice bez pojmů je slepá. Jinými slovy, abychom pochopili svět, potřebujeme jak zkušenosti získané prostřednictvím našich smyslů („intuice“ v Kantově žargonu), tak intelektuální schopnost o těchto zkušenostech přemýšlet (pomocí pojmů).

Kant nazývá svou metafyzikou transcendentální idealismus – zastrašující název, který maskuje svou jednoduchost a sílu. Transcendentální odkazuje na zkušenost, která není pouze smyslová, a idealismus odkazuje na myšlenku, že myšlenka je ve skutečnosti primární. Kantova filozofie rozděluje svět na dvě části. The noumenální svět je realita, protože je sama o sobě nezávislá na našem vnímání. Nikdy nemůžeme získat přímý přístup do tohoto světa, protože naše důkazy pro něj jsou filtrovány našimi smysly a interpretovány naším mentálním aparátem – sadami pojmů, které potřebujeme, abychom vůbec něco zažili. The fenomenální svět je svět, jak se nám jeví. Kant rozlišoval mezi dvěma částmi odkazem na věci (zažité našimi smysly), a věci v sobě (předpokládané jako příčina nebo základ naší zkušenosti s odpovídajícími jevy).

Schopenhauer tvrdil, že stavěl na Kantově metafyzice a zdokonaloval ji. To je zavádějící, protože Schopenhauer vnesl do noumena zásadně odlišný aspekt. V kantovské metafyzice odkaz na věc-samotnou implikuje podrobnou shodu mezi jevem a noumenon (což nelze pochopit, protože noumenon je mimo naše poznání). Schopenhauerův postulovaný noumenální svět je zcela odlišný: realita sama o sobě, nezávislá na našich smyslových vjemech, je jedinou nediferencovanou entitou, o které můžeme vědět. Nazval tuto entitu Vůlí.

Schopenhauerova vůle byla něco nového a velmi zvláštního. Pojal to jako snahu nebo možná sílu k sebevyjádření nebo existenci. Každý jev, tvrdil, je jeho projevem. Vůle je slepá ve všech směrech: za jevy je Schopenhauerova realita bez účelu. Toto je jedinečná vize, která mnohým odporuje. Schopenhauer viděl svět jako zběsilé, bezúčelné snažení – možná ten nejchmurnější pohled, jaký vyvinul jakýkoli filozof.

Will není náboženský pojem: Schopenhauer byl neústupný ateista. Není to ani forma vědomého uvědomění, ať už osobního nebo v jungovském kolektivním smyslu. Schopenhauer totiž vidí lidskou psychiku jako rozdělenou mezi racionální myšlení a jeho univerzální, hlubokou, bezsměrnou snahu o reprodukci a přežití (srovnej Freudovo rozdělení superega, ega a id). Řekl také, že můžeme přímo vnímat vnitřní realitu Vůle, kdykoli zažíváme své vlastní vůle v provozu.

Svět jako vůle a reprezentace

Svět jako vůle a reprezentace vyšla v roce 1818 a prošla rozsáhlými revizemi a rozšířeními na Schopenhauerovy náklady. Nejlepší anglický překlad je Svět jako vůle a reprezentace od E.J.F. Payne, vydaný v roce 1958. V Německu ani v Anglii vzbudil až do posledních fází Schopenhauerova života malý zájem – skutečnost, která mu navzdory jeho vyjádřené víře v bezcitnou a bezúčelnou povahu světa způsobila velké neštěstí.

Ale i Schopenhauerovy mraky mají stříbrné okraje. Po dokončení svého mistrovského díla hledal Schopenhauer způsoby, jak zmírnit účinky lhostejné vůle a jak dosáhnout mentálního odstupu od jejího všudypřítomného vlivu. Jedním ze způsobů, jak toho dosáhnout, byl estetický zážitek. Měl celoživotní lásku k hudbě, téměř každý den hrál na flétnu a pravidelně navštěvoval koncerty, opery a divadlo. Tímto způsobem cítil, že se můžeme dočasně odpoutat od bezcitnosti světa.

Schopenhauerovo široké a eklektické čtení ho přivedlo do kontaktu s východní filozofií a náboženstvím. Po objevení překladu Upanišady (poslední část hinduistického písma Veda , pocházející z období mezi 800 a 400 př. n. l.), četl její části téměř každý den po zbytek svého života. Byl prvním západním filozofem, který je pečlivě studoval, a uvědomil si, že začleňují některé aspekty jeho pojetí Vůle. Došel k závěru, že jediný trvalý únik z kosmické Vůle spočívá ve vyvarování se všech přání pozemského uspokojení tím, že se ztratíte v mystické kontemplaci jako západní světec nebo východní svatý muž.

Na méně vznešené úrovni, v jeho pohledu na etiku, by člověk měl projevovat univerzální soucit: Nikoho nezraňujte... a všem pomáhejte, jak jen můžete. Ve svém vlastním životě však nedal najevo, že by se měl zdržovat pozemských rozkoší, hledat svatost nebo dokonce pomáhat svým bližním. Soud mu jednou nařídil, aby zaplatil odškodné a výživné starší sousedce, která tvrdila, že ji během hádky napadl naštvaný Schopenhauer.

Pozdější život

Po zveřejnění svého posledního díla Parerga a Paralipomena v roce 1851 (název znamená Podřízená práce a opomenutí ), Schopenhauerova postava významného filozofa se konečně začala uznávat. Diskuse o jeho díle se začaly objevovat v Německu, Anglii a Americe a objevily se příznivé recenze. Toto opožděné uznání mu poskytlo určité uspokojení a učinilo jeho poslední dny snesitelnějšími.

Navzdory jeho bezútěšné filozofii a jeho hnilobnému odporu k lhostejnosti, s níž bylo jeho dílo dlouho přijímáno, nebyl Schopenhauerův život bez kompenzací. Byl dostatečně bohatý na to, aby si užíval cestování, dobře jedl a pil a hodně četl. S několika oblíbenými společníky by mohl být sympatickým a zábavným konverzátorem, i když sžíravým a satirickým. Jak se stal v letech bezprostředně před jeho smrtí známější, stále větší počet návštěvníků ze zahraničí byl překvapen, že je mnohem přístupnější, než se obávali. Dosáhl své vlastní formy kompromisu s požadavky Vůle.

Po většinu svého života se Schopenhauer těšil dobrému zdraví, které připisoval každodenním procházkám navzdory počasí. Přestože vždy dokázal číst bez brýlí, stále více trpěl hluchotou. 9. září 1860 náhle vážně onemocněl. Svěřil se svému blízkému příteli a budoucímu životopisci Wilhelmu Gwinnerovi se svým strachem nikoli ze smrti, ale z pohřbení zaživa, a požádal ho, aby zajistil, že jeho pohřeb bude patřičně odložen. 21. září 1860 jeho služebná zavolala lékaře, který ho našel mrtvého na pohovce. Byla to zřejmě poklidná smrt na selhání srdce. Dvacet sedm let žil ve Frankfurtu nad Mohanem, sám, jen s řadou pudlíků pro společnost. Na základě jeho vysloveného přání bylo jeho tělo pět dní sledováno v márnici. Po jednoduché bohoslužbě organizované Gwinnerem a za účasti jeho několika přátel byl Arthur Schopenhauer pohřben 26. září pod plochou tmavou mramorovou deskou nesoucí pouze jeho jméno.

Epilog

Celá následující filozofie, řekl A.N. Whitehead, je série poznámek pod čarou ke Kantovi. Méně sporným způsobem, jak vyjádřit totéž, je říci, že žádný filozofický systém nyní nelze považovat za úplný bez metafyziky. Schopenhauerova metafyzika je tak jednoduchá, jak je to jen možné: Všechny myšlenky se musí potýkat a chápat je Will, primitivní elementární hybatel našich životů. Toto extrémní zjednodušení je pro většinu moderních filozofů příliš, ale pro některé umělce má neodolatelnou přitažlivost. Schopenhauer byl hluboký, ale ne přísný myslitel – milosrdně, někteří by řekli. Po jeho přečtení člověk zatouží po někom, kdo udělá pro štěstí to, co on udělal pro smutek. Rorty se snažil, ale žádné opery nenásledovaly. Snad nejhezčí epitaf pro Schopenhauera je jeden z Voltairových epigramů: Velké chyby skutečného génia by měly být odpuštěny.

Sir Alistair MacFarlane je bývalý viceprezident Královské společnosti a bývalý univerzitní vicekancléř.