Výzva, vylepšení a bojová umění

Daniel Faggella využívá technologii k přehodnocení toho, co je třeba zpochybnit.

Začal jsem brát vážně bojová umění, zejména brazilské jiu-jitsu, přesně v době, kdy jsem začal brát vážně filozofii. Tyto dva byly mými prvními skutečnými nástroji sebezkoumání, a přestože je nevidím jako nutně propojené, bylo pro mě zajímavé používat ducha bojových umění jako druh objektivu k prozkoumávání nebo testování filozofických myšlenek. Takže při zkoumání filozofických důsledků technologických a biochemických vylepšení lidského těla jsem často přemýšlel, jak moje zkušenosti v bojových uměních mohly ovlivnit moji představu o tom, co znamená „vylepšení“. Dopadli jsme na zem a cítil jsem žár z exploze. Slyšel jsem výkřiky a utíkající lidi. Pokusil jsem se vstát, ale bolela mě noha. Viděl jsem muže, jak ke mně běží a vytáhl mě nahoru. Začali jsme utíkat, ale pak ho zasáhl kus kovu a spadl. Běžel jsem dál.

Nejprve bych chtěl zdůraznit, že cvičení bojového umění nepovažuji za přirozeně vyšší aktivitu než například golf nebo malování. Na rozdíl od mnoha aktivit však bojová umění obvykle zahrnují učení morálním standardům spolu s osvojováním fyzických dovedností. Ačkoli tyto morální kodexy nemusí být v jednotlivých bojových uměních formulovány stejným způsobem, některé základní hodnoty „bojové cesty“ se objevují konzistentněji než jiné. Hodnota, kterou jsem se zde rozhodl prozkoumat, v kontextu lidského zlepšování, je koncept výzvy v lidském životě a to, jak souvisí s produktivním a naplněným životem. Schopnost překonávat obtíže a protivníky je základním cílem téměř každého systému bojových umění. Rozhodující je, že překážky, které je třeba překonat, zahrnují naše vlastní omezení. Sebepřekonávání ve fyzickém a duševním tréninku je charakteristickým znakem všech bojových umění. Kniha Forresta Morgana The Martial Way z roku 1992, pravděpodobně nejpopulárnější moderní text o hodnotách a životním stylu bojových umění, odkazuje na pozitivní konfrontaci s výzvami jako na ‚uznání svého válečnictví‘. Se situací nejsem spokojený, ale vím, že musím zůstat klidný a profesionální. Nemůžu dovolit, aby ze mě ovládly emoce, jinak se tato situace jen zhorší.

Ilustrace Jaime Raposo 2019. Chcete-li vidět více z jeho umění, navštivte prosím jaimeraposo.com

Výzva a lidské vylepšení

Transhumanismus je filozofické hnutí, které propaguje výhody používání vědy ke zlepšení lidského těla a mysli, často to považuje za další fázi lidské evoluce. To může zahrnovat mechanické implantáty a kybernetiku zaměřenou na zvýšení síly a hbitosti našeho těla; lékařská a genetická vylepšení zaměřená na produkování delšího a zdravějšího života (nakonec, jak se doufá, bude zahrnovat virtuální nesmrtelnost); a vylepšení našeho mozku pro zlepšení našich mentálních schopností. Jedna z nejčastějších kritik transhumanistického myšlení – odpověď, kterou by podle mého názoru mohlo mít mnoho bojových umělců – je, že je to zkratka nebo způsob, jak líný člověk vyrůst, nebo představuje naději nebo přání usnadnit život těm, kteří jsou slabí. vůle. Zjišťuji, že od vědců až po filozofy a další, rozhovory o transhumanismu obsahují kritiku, že transhumanismus hledá zisk bez práce. A jako mnoho vědců, umělců nebo filozofů, i mnoho bojových umělců se může ztotožnit s jejich tvrdou prací a věřit, že každý, kdo si chce nechat zavést implantát nebo vzít pilulku, aby tak rychle získal, postrádá silnou pracovní etiku. Zdá se, že bezduchá věčná extáze bez autonomie prostřednictvím nahrání vašeho vědomí do kyberprostoru by většinu bojových umělců nenalákala (a skutečně by vyděsila mnoho lidí). Snadné tlačítko se nezdá být jejich hnací silou. Nicméně, technologická vylepšení mohou mít určitou přitažlivost pro ty, kteří chtějí vybudovat svou sílu čelit výzvám.

Zvažte tuto analogii. Když byla vynalezena auta, mnozí se posmívali, že ti, kteří si je koupili, musí být buď příliš líní starat se o koně, nebo příliš hrdí na to, aby si dali skutečnou práci, aby se dostali z bodu A do bodu B. Nevěřím však, že auta udělali lidi línějšími. Ve skutečnosti by mohly být považovány za krok vpřed v lidském potenciálu, který nám umožňuje dělat více na více místech a přesměrovat naše omezené fyzické a duševní zdroje k jiným úkolům, než je oprava kol vozů a podkov.

Různé technologie spojené s transhumanismem by mohly představovat podobné kroky vpřed v naší schopnosti čelit výzvám: ne degradaci naší vůle nebo schopnosti vynaložit úsilí, ale rozšíření našich možností. Pokud by filozof zlepšil její paměť a vybavování nějakou formou mozkového implantátu, nemuselo by to nutně vést k lenosti ve snaze si zapamatovat. Spíše by mohla použít stejnou sílu vůle ke splnění svých cílů, jen s větší schopností – stejně jako někdo v autě může dosáhnout svých cílů s větší mobilitou.

Další situací, která by mohla zpochybnit pracovní morálku, je Matice - jako scénář stahování nové dovednosti do vašeho mozku. I kdyby byly zpřístupněny dovednosti plug-in, vaše volba, které dovednosti si chcete stáhnout, by stále závisela na vaší vůli. Kromě toho by vaše nové dovednosti nebo znalosti neznamenaly úplné zvládnutí předmětu, ale spíše úroveň odbornosti, na které by pak bylo možné stavět. Většina bojových umělců by odolala myšlence začít trénovat již na úrovni černého pásu a chybět jim ta léta ve vývoji jako bílý pás. Pokud by však všichni noví cvičenci měli stejnou příležitost stáhnout si některé základní dovednosti, všichni by mohli začít svůj trénink na pokročilejší úrovni a nakonec by mnozí dosáhli výšek, které se dnes jen zřídkakdy měří. Laťka dovedností by byla jednoduše zvýšena, stejně jako očekávání v oblasti komunikace zvýšila mobilní telefony a e-mail nebo mobilita díky motorovým vozidlům. I kdyby bylo lidstvo připojeno k jakémusi internetu mozků, kde lidé přispívali ke společné základně dovedností a dovednosti by se daly snadno přenášet, stále by to umožňovalo obrovské výzvy, jak posouvat a rozšiřovat vůli – a přispívat tak k větším společným znalostem. základ, například. Dokud existuje vůle a volba, je možné uplatnit naši autonomii a vnitřní sílu a stejně tak je možné seberozvoj prostřednictvím sebekázně. Nevěřím, že technologický pokrok potřebuje snižovat naši pracovní morálku nebo naši sílu překonat víc, než si sami dovolíme. Rychlejší zisky a vyšší výchozí bod by prostě byly novou základnou, na které by se dalo stavět a z níž by se dalo růst. Dokud budeme mít vůli překonávat výzvy, můžeme to udělat – stejně jako si dnes tolik lidí udržuje silnou pracovní morálku navzdory všem výhodám mobilních telefonů, internetu, vzdělání, tekoucí vody a dalších. Žádný automobil, mobilní telefon ani mozkový implantát nás nemohou připravit o neustálé sebepřekonávání a cvičení vnitřní síly. To platilo před tisíci lety a platí to i dnes.

Kromě toho se může stát, že neurotechnologie může posílit samotnou vůli. Může se velmi dobře stát, že lidská vůle je ve skutečnosti docela slabá a že i ti nejchytřejší, nejmoudřejší a nejbystřejší z nás jsou stále schopni se skutečně a rozhodně rozhodnout a vybrat si jen nepatrný zlomek času. Zdálo by se pravděpodobné, že kdyby bylo možné rozpoznat a důkladně pochopit neurologický původ naší vůle v příštích desetiletích, pak by se také mohla zlepšit – a tak umožnit lidem více svobody, než jsme kdy byli schopni ovládat. Posílení naší vůle – naší schopnosti rozhodovat se a ne pouze reagovat – by mohlo být obrovským přínosem pro naše sebevyjádření a pro smysl a růst, který v životě zažíváme.

Hodnota v boji

Dosud jsem mluvil o výzvě hlavně s ohledem na naši sílu vůle a jen nepatrně s ohledem na ni jako na vrozenou složku osobního naplnění. Dovolte mi, abych se k tomu nyní vyjádřil.

Vyzpovídal jsem mnoho lidí z oblasti psychologie a filozofie a je zajímavé, že jejich první reakcí na myšlenku lidského vylepšování byl často druh velmi jemného znechucení. Smysl je: Proč potřebujeme nějaký druh podvodného kódu ke štěstí nebo dobrému životu? Nemůžete použít nějakou zkratku ke zmírnění utrpení nebo zlepšení lidského stavu: musíte vynaložit úsilí a nepočítat s línou technologickou odpovědí. Zřídka je tato představa plně vyjádřena tímto způsobem, ale velmi jemné okřiknutí je něco, co jsem cítil od mnoha dotazovaných. Věřím, že se to dotýká běžné a základní části lidského stavu. Přesněji řečeno, dotýká se naší představy štěstí a jeho dosažení jako lidských bytostí – jmenovitě hodnoty výzvy.

Jako lidské bytosti nacházíme štěstí ve výzvách – ve výzvách, v překonávání překážek, v dosahování výsledků. Své naděje ukotvujeme v cílech a tvrdě pracujeme na jejich dosažení. Tento boj je aspektem lidského stavu, ke kterému se pravděpodobně všichni vztahujeme. Odstranění tohoto aspektu boje by pro většinu z nás (včetně vašeho spisovatele) odstranilo mnoho z našeho smyslu pro účel a smysl a skutečně by se zdálo, že by to ohrozilo naši důstojnost. Žít příjemné, vylepšené životy bez boje a bez překonávání – to je stejně nelidský druh života jako život bez vztahů s ostatními. Dr Tal Ben-Shahar je učitel pozitivní psychologie, který jako lektor na Harvardu vymyslel nesmírně populární kurz o štěstí. V krátké komunikaci se mi zmínil, že vlastnost, kterou by nejraději viděl, abychom se transhumanisticky zlepšili, by nebylo zvýšení naší schopnosti cítit potěšení, ale zvýšení naší odolnosti a schopnosti vypořádat se s těžkostmi.

V souvislosti s hodnotou výzvy v transhumanistickém kontextu je třeba uvést dva důležité body. První je, že samotná výzva může být zvýšené vylepšeními. Za druhé, koncept výzvy, jak jej nyní známe, může být potřeba vyvinout nebo dokonce opustit, když překonáme naše biologická omezení.

Vylepšení výzvy

V našem transhumánním přechodu se můžeme rozhodnout, že překonání výzvy je nejvyšší hodnotou, kterou bychom rádi posunuli na další úroveň. Namísto nahrazení našeho současného lidského stavu stavem pasivní blaženosti bychom možná mohli značně rozšířit naše schopnosti rozlišovat a čelit novým výzvám. Mohli bychom se obdařit větším potenciálem určovat hodné cíle, vybírat si z kreativních směrů jednání a vytrvale se držet těchto cílů. Náš smrtelný stav jistě umožňuje zlepšit naši motivaci a soustředění a technologie to může odblokovat.

Přiměřenost tohoto návrhu je podpořena skutečností, že již můžeme být na této cestě. V mnoha ohledech jsou naše druhy a množství výzev již skutečně rozšířeny. V jednu chvíli už nás netrápilo shánění potravy z keřů a místo toho jsme se stali výzvou zemědělství a péče o zvířata. V jiném bodě se většina lidí osvobodila od výzvy přímého farmaření a místo toho civilizace rozdělily svou práci mezi různé skupiny, aby se postaraly o vládu, vojenské záležitosti, vzdělání a podobně. Ještě později bylo mnoho společností zbaveno výzvy nehygienických podmínek a čelilo modernější výzvě instalatérství.

Každé překonání jednoho druhu výzvy se nepochybně setkalo s odporem některých, kteří věřili, že tento přechod nás učiní měkčími, méně naplněnými nebo slabšími tím, že nám usnadní život. Ale jen velmi málo lidí by dnes tvrdilo, že život ve středověku byl lepší než relativně vyspělé životy, které žijeme dnes. Stále méně lidí by tvrdilo, že bychom se měli vrátit k lovu a sběru. Podle mých zkušeností se lidé většinou nesnaží oživit nějaký ideální minulý stav vyváženého strádání a lehkosti, ale místo toho mají instinkt zachovat si to, na co jsou zvyklí, a bránit se jakýmkoli změnám, které se dějí.

Zdá se, že představa zvýšené výzvy nám vykresluje vizi jakési utopie. Ale tato utopie je ve skutečnosti jen nebiologickým rozšířením ideálu, ke kterému nás civilizace katapultuje po tisíciletí – totiž světa, kde se naše schopnosti plně zabývají naplňujícím, cílevědomým a kreativním úsilím. Je to utopie, která má prostor pro naše povolání, příčiny a důležité vztahy – a kde je třeba vynakládat málo kognitivní nebo fyzické energie na činnosti, jako je sekání trávníku, mletí kukuřice na pečení chleba nebo sezení v zácpě na cestě do práce (to je je, pokud tyto činnosti nenaplňujeme – v takovém případě bychom se do nich mohli ponořit úplněji!).

Překonání náklonnosti k výzvě

Než zpochybním koncept výzvy, dovolte mi uvést, že tak činím jako průzkum toho, co by transhumánní budoucnost mohla znamenat nebo co umožnit. Osobně mám velmi rád výzvy a vyhledávám potíže, abych mohl čerpat více ze sebe a vydat se nad sebe (jak to můžete udělat i vy). Neměli bychom si však představovat, že transhumánní hodnotový systém by nutně implikoval stejný pojem výzvy. Například, pokud budeme schopni úzkostlivě vylepšovat své poznání a manipulovat s naší psychologií, pak bychom si mohli pohrávat se složkami našeho vlastního naplnění. Možná by si někteří jedinci vybrali ne aby z překonávání výzev učinili prvek svého štěstí. Ty a já můžeme zpochybnit jejich volbu; ale bylo by těžké prokázat, že takový člověk by se tím zhoršil. V krajním případě mohou být všechny negativní emoce odstraněny. Jejich život se může stát konzistentní směsí pozitivních emocí, jako je láska, bázeň, nadšení, radost a možná i další dosud neznámé emoce. Takoví lidé mohou být schopni ještě větší kreativity oddané tomu, čeho si v životě nejvíce cení, bez jakýchkoli negativních emocí z nezdarů, nedostatku spánku nebo nedosažených cílů. Nejde o zesměšňování krásy současného lidského stavu, ale o poukázání na budoucí možnosti.

Mnoho technologických kroků vpřed zahrnuje úplné překonání předchozí nutnosti. Po staletí zlepšování domácího osvětlení zahrnovalo hledání lepších druhů oleje nebo vosku a lepších způsobů, jak je uchovat a použít v lampách. Olej nebo vosk nemusí být nutně nevhodný používat nyní, ale elektřina překonala potřeba používat je. Po mnoho desetiletí zlepšení cestování v zámoří zahrnovalo vývoj lepších vrtulí a lepších motorů pro otáčení vrtulí. Účelem nebo koncem oleje bylo osvětlení; pro vrtule, dopravu. Když se objevily lepší mechanismy k dosažení těchto cílů, tyto prostředky šly většinou stranou. Pokud šťastný a produktivní život bude i nadále cílem, který hledáme (ačkoli to rozhodně nebude náš jediný konec, zvláště když jsme schopni pohrávat si se samotným lidským stavem), pak negativní emoce a jakýkoli pocit obtíží mohou padat. cesta také – nahrazena stále příjemnějším sledováním našich cílů.

Občasná bolest se dnes může zdát nezbytná pro smysluplný život, ale je to pravděpodobně důsledek našeho současného mentálního hardwaru a softwaru, nikoli proto, že by smysl a naplnění nějak neodmyslitelně souvisely s bolestí. Osvobození od ohraničující krabice naší současné mysli by v některých smyslech mohlo znamenat dát si svůj dort a sníst ho také. Není to ale cílem veškerého technologického rozvoje?

Závěr

Ačkoli je nemožné předvídat, jaká by byla transhumánní budoucnost, zdá se pravděpodobné, že bude částečně postavena na vizích a ideálech, které máme v současnosti. Diskutoval jsem o řadě potenciálních způsobů, jak by bylo možné v transhumánní budoucnosti zvládnout nebo posílit nebo dokonce překonat výzvy. Jsou směry, kterými osobně cítím, že by pro nás mohlo být nejlepší se ubírat; ale v budoucnu, jak se zdá, budeme muset prozkoumat obrovské množství úprav lidského stavu, abychom rozeznali a určili, co je ve skutečnosti nejlepší, a skutečně, pokud bychom si tyto úpravy měli vybrat pro sebe.

Daniel Faggella vystudoval na Pensylvánské univerzitě magisterský titul v kognitivní vědě. Je generálním ředitelem a zakladatelem společnosti Emerj Artificial Intelligence Research, která pomáhá organizacím co nejlépe využívat možnosti umělé inteligence.