Kometa přichází
Tim Madigan vyslyší prosbu Pierra Baylea ze 17. století o náboženskou toleranci.
Komety, importující změnu časů a stavů, ohánějí se svými křišťálovými kadeřemi na obloze a spolu s nimi bičují zlé revoltující hvězdy, které souhlasily s Henryho smrtí! Král Jindřich Pátý, příliš slavný na to, aby žil dlouho! Anglie neztratila tolik cenného krále. Komety, importující změnu časů a stavů, ohánějí se svými křišťálovými kadeřemi na obloze a spolu s nimi bičují zlé revoltující hvězdy, které souhlasily s Henryho smrtí! Král Jindřich Pátý, příliš slavný na to, aby žil dlouho! Anglie neztratila tolik cenného krále.
– Shakespeare, Jindřich VI., Část první
Noční oblohu v poslední době zaplnily meteory a asteroidy, které se nepříjemně přibližují k Zemi nebo na nás dokonce přistávají, jako to udělal meteor v Čeljabinsku v Rusku v únoru 2013. Kometa Lovejoy (nebo C/2011 W3 pro méně romantické) fascinovala pozorovatele hvězd po většinu roku 2011 a dále. Ale co taková nebeská pozorování znamenají? Jsou to předzvěsti věcí příštích, zprávy od rozhněvaného Boha, které nám říkají, abychom činili pokání, nebo snad předzvěsti zkázy?
Ve svém díle z roku 1683 Různé myšlenky u příležitosti komety , francouzský filozof Pierre Bayle (1647-1706) se přímo k těmto otázkám postavil a tropil si legraci z populárních pověr spojených s panikou z objektů na obloze. Jako anti-Chicken Little tvrdil, že všechna taková vystoupení musí mít přirozený základ a neměla by být vykládána jinak. Nejsou to zprávy od Božské bytosti. Bayle šel ještě dále a využil příležitosti a argumentoval, že společnost ateistů by byla stejně ctnostná – pokud ne více ctnostné – než společnost náboženských věřících.
To byl na tehdejší dobu poněkud neortodoxní postoj, mírně řečeno. Bayleovy argumenty měly hluboký vliv na takové skeptické a humanistické spisovatele jako David Hume, Voltaire a Ludwig Feuerbach [viz ‘ Krátké životy “ toto vydání – Ed] a mnozí jej považují za otce osvícenství. Je ironií, že Bayle byl s největší pravděpodobností oddaným kalvinistou, který upřímně věřil, že většina lidí je zatracena v pekle. Richard Popkin, který rozsáhle studoval Bayleovy spisy, nakonec dospěl k závěru, že biografické údaje naznačují, že s výjimkou nějakého podivného soukromého vtipu byl Bayle oddán některým aspektům francouzské reformované církve. Trval na tom, že k ní patří, a prohlašoval, že ji upřímně drží ( Encyklopedie filozofie , sv. 1, str. 61, Macmillan, 1967). Přesto Bayle nabídl jednu z nejodvážnějších a nejvyargumentovanějších obhajob tolerance, jaká kdy byla napsána, a nadále má provokativní vliv na svobodu myšlení a myšlenky na odluku církve od státu.
Komety a kontroverze
Objevení se komet stále často vyvolává značný strach a chvění. Sám to mohu potvrdit, protože v roce 1996, kdy jsem byl redaktorem u Dotaz zdarma časopise, dostal jsem článek od kolegy jménem Thomas Bopp, amatérského astronoma žijícího v Arizoně. Spolu s Alanem Halem, ředitelem Jihozápadního institutu pro kosmický výzkum, spoluobjevil vzdálenou kometu, o které se rozhodli, že se nejblíže přiblíží ke Slunci v březnu 1997 a bude jednou z nejjasnějších, jaké kdy vesmír viděl. pouhým lidským okem. Kometa s příhodným názvem „Hale-Bopp“, jak pan Bopp předpověděl, pravděpodobně vzbudí velkou pozornost. Jeho obava a účel, že mě kontaktoval, spočívaly v tom, že velká část pokrytí bude na podivné straně: spíše než aby tuto událost využil jako cestu k dalšímu vědeckému vzdělávání tím, že bude „výukovým momentem“, který povzbudí lidi, aby se dozvěděli více o komet a dalších takových nebeských těles, cítil, že populární média pravděpodobně použijí jeho vzhled jako příležitost k oživení starých pověr o konci časů nebo předzvěstí nadcházející katastrofy.
Jeho článek jsme publikovali koncem roku 1996 a já jsem měl možnost se s ním setkat na jeho osobní observatoři a prohlédnout si Hale-Boppa na jeho dalekohledu, krátce předtím, než vstoupil do všeobecného povědomí. Jen málokdo z nás to tušil jak Jakmile se Hale-Bopp stane známějším, nastanou divné věci. Nejneslavnějším spojením byl kult Nebeské brány, skupina soudného dne se sídlem v San Diegu, která měla pocit, že za kometou je skryto UFO, a která spáchala hromadnou sebevraždu, aby se na ni nějak nalodila.
Pokud by náhlé objevení komety v roce 1997 mohlo mít tak bizarní dopad, představte si, jak byly dřívější zjevy pojaty před dny dalekohledů a astronomických znalostí. Mnoho lidí za Bayleových časů vroucně věřilo, že komety byly zázračné události, které Bůh určil, aby narušily řád vesmíru pro nějaký Božský účel. Tato koncepce byla hlavním cílem Bayleovy kontroverzní první knihy. Původně napsán v roce 1682 jako anonymní sérii dopisů o Velké kometě z roku 1680, v roce 1683 je vydal knižně pod svým jménem. Okamžitě se stal bestsellerem a udělal z něj známou postavu v teologických debatách své doby. (Bayle se později proslavil ještě více Historický a kritický slovník , která měla obrovský vliv na osvícenství.)
Bayle zpočátku psal dopisy pod pseudonymem, když učil ve francouzském Sedanu a předstíral, že je karteziánský katolík a píše profesorovi na Sorbonně. To oklamalo úřady – v něčem se stal docela dobrým (ve svém Slovník , své nejkontroverznější výroky vložil do poznámek pod čarou a právem se domníval, že se cenzoři s největší pravděpodobností neobtěžují je číst). V dopisech tvrdil, že komety se musí řídit dosud neobjevenými astronomickými zákony. Jsou to astronomové, nikoli duchovní, kdo nejlépe pochopí důvody takového zjevení na obloze. Srovnal to s prestiží pohanských kněží, kteří byli posedlí astrologií a uváděli nesmyslné argumenty, proč a kdy se objevily komety. (Je třeba poznamenat, že to předcházelo práci Edmonda Halleyho o dvacet pět let.)
Jeho Různé myšlenky je založeno na populární hysterii kolem komety, ale je to bohaté dílo a brojí proti všem druhům pověr a dogmat. To není překvapivé, protože Bayle byl ve své době středem náboženských sporů. Jeho otec byl kalvínským pastorem a jako protestant byl za své přesvědčení pronásledován v katolické Francii. Pierre nejprve chodil do kalvínské školy, ale později navštěvoval jezuitskou kolej, kde konvertoval ke katolicismu. Na protestanty byl vyvíjen velký společenský tlak, aby tak učinili, stejně jako finanční a sociální odměny pro ty, kteří tak učinili. Zdá se však, že Bayle byl motivován především intelektuální integritou; jak dokazuje skutečnost, že se krátce poté vrátil ke kalvinismu! Není divu, že ho to přimělo persona non grata s katolickou i protestantskou komunitou ve Francii a uprchl do kalvínské Ženevy. Do Francie se sice na čas vrátil, ale prozíravě se přestěhoval do tolerantnějšího Holandska, kde měl strávit zbytek života.
Morální komentář
V jeho se to brzy vyjasní Různé myšlenky že srovnává starověké pohanské a současné křesťanské autority. Jejich režimu provozu jsou podobné: oba jsou tajnůstkářští, chytají se znamení a zázraků, aby podpořili svou moc, vykládají posvátné spisy ve svůj prospěch a pronásledují ty, kteří se liší. Oba se zapojí do prastarého logického omylu známého jako po tomto, proto proto (‚poté, proto kvůli tomu‘ [událost]), a pokud se jejich předpovědi ukážou jako špatné, jednoduše je ignorují a pokračují dál. Jestliže pohané degradovali bohy tím, že je učinili stoupenci jejich zločinů, tak i současné Bayleovy autority, katolické i protestantské, ponižují Boha.
Bayle pak pokládá zajímavou otázku o častých kometách objevujících se mezi lety 1665-1680: Měla by se taková znamení vyskytovat tak často? Neztrácejí hodně ze své síly, když jsme si na ně tak zvykli? A proč přesně jich teď vidíme tolik? Je to proto, že jsou častější, nebo je to proto, že vědecký pokrok usnadnil jejich odhalení? Především, proč vidí komety zpočátku jen astronomové, kteří často nejsou příliš věřící? Proč by jim Bůh ze všech lidí dovolil první pohled, když je nepravděpodobné, že by světu kázali pokání? Bayle moudře poznamenává, že u nevěřících je nejmenší pravděpodobnost, že budou pohnuti změnit své zlé způsoby nebeským zjevením.
Je zde ve střední části Různé myšlenky že Bayle uvádí svůj nejkontroverznější bod. Určitě by nevěřící v Boha měli s větší pravděpodobností jednat nemorálně, protože necítí, že na všechny jejich činy je vrženo Božské oko? A přesto Bayle poskytuje ohromné množství zpráv o ctnostných nevěřících od starověku až po současnost; a stejný počet zpráv o náboženských hrůzách. Křižáci byli například oddaní katolíci, přesto se dopouštěli nevýslovných zvěrstev, to vše ve jménu Boha.
V Bayleově argumentu je fascinující paradox: očividně se cítil být skutečným ateistou by měl být libertinem, stejně jako pravý křesťan by měl být ctnostný. Skutečnost, že důkazy jdou často opačným směrem, je podle něj důkazem, že většina lidí je vždy motivována svými vášněmi, nikoli rozumem (téma, které by David Hume, který Bayleovo dílo dobře znal, vyzvednout na). Mnoho liberálních protestantů nejprve předpokládalo, že s nimi souhlasí, že pověra by měla být z náboženství odstraněna a křesťanství demytologizováno. Ale zaútočil i na ně a tvrdil, že rozum a náboženství nejsou kompatibilní a že pokusy o nalezení teologie o logice nikdy neuspějí. Později žertoval, že je samozřejmě dobrý protestant, protože proti tomu protestoval všechno že si někdo myslel nebo dělal.
Vzhledem ke zvrácené povaze lidských bytostí, tvrdil Bayle, snad jediné, v co by člověk mohl skutečně doufat, bylo spoléhat se na Boží milost. Naštěstí pro nás všechny vložil Bůh do srdcí všech lidí smysl pro ctnost a neřest. Jak nejlépe pěstovat takovou vnímavost, bylo v Bayleově myšlence na prvním místě, protože žil v době, kdy o jeho existenci mohlo dobře rozhodovat náboženské přesvědčení. V roce 1685 nařídil francouzský král Ludvík XIV. zrušit nantský edikt, což znamenalo, že protestanti v této zemi ztratili všechna svá práva. Zatímco Bayle moudře uprchl do Amsterdamu, jeho rodina zůstala ve Francii a velmi za to trpěla. Jeho bratr byl uvězněn a mučen a zemřel částečně v důsledku Pierrova spisu; něco, co Pierre trápilo po zbytek jeho života.
Bayle se stal silným zastáncem tolerance. Zašel ještě dále než jeho současník John Locke a zastával se univerzální tolerance víry všech skupin: Židům, muslimům, katolíkům, dokonce i ateistům, by mělo být umožněno žít v míru. Je-li Bůh skutečně dobrý a spravedlivý, dohlédne na to, aby všichni v budoucím světě dostali náležité odměny a tresty. Nebylo třeba udržovat peklo na Zemi pro nevěřící.
Když se tedy komety a meteory přibližují k Zemi, je správné uvažovat o paradoxním Pierru Bayleovi, který si zachoval dobrou náladu i v dobách bigotnosti a dokázal rozčílit racionalisty i náboženské vyznavače stejnou měrou. Jeho výmluvná a upřímná obrana tolerance je stále aktuální i v dnešní době, kdy sektářské rozdíly nadále rozněcují vášně. Pokud jde o zlomyslné chování, poznamenává, že chyba není v našich padajících hvězdách, ale v nás samotných.
Motto Tima Madigana je Sledujte oblohu!