Dewey a Darwin

Tim Madigan o tom, jak Darwin ovlivnil pragmatika.

Darwin... nám nabídl novou zprávu o nás samých. Tvrdil, že lidské bytosti spolu se zbytkem přírody je třeba chápat jako produkt zcela přírodních sil. A jeho teorie tvrdí nejen přirozený původ našich těl, ale také přirozený původ a vývoj našich duševních sil a našeho mravního smyslu. Domnívám se, že do této míry mají jeho názory pro filozofii mimořádný význam. Neboť pokud jsou naše těla a naše mysl produkty přirozeného výběru, pak není důvod si myslet, že jsou dobře navrženy pro pravdu nebo pro cokoli jiného. Naopak bychom měli očekávat, že by byly určeny primárně pro přežití a reprodukci a teprve sekundárně (pokud vůbec) pro pravdu. To neznamená, že nikdy neuděláme věci správně; ale říká, že když uděláme věci správně, bude to navzdory skutečnosti, že naše kognitivní schopnosti nejsou ve skutečnosti na tento úkol. A to má hluboké důsledky pro to, jak bychom o sobě měli přemýšlet. Neboť pokud naše kognitivní schopnosti nejsou dobře navrženy pro pravdu, pak již není rozumné považovat se za privilegované pozorovatele světa, kteří jsou schopni pochopit jeho pravou podstatu. Místo toho se musíme smířit s tím, že náš pohled na svět je hluboce chybný a omezený. Musíme se naučit žít s nejistotou a nejednoznačností a smířit se s tím, že na světě bude vždy mnoho, čemu nemůžeme doufat, že pochopíme.

Suzanne Cunningham, Filosofie a darwinovské dědictví (1996), str. 7.

Suzanne Cunningham má vynikající názor na význam Darwinova díla pro filozofii. Ale název její knihy je mírně zavádějící, protože ukazuje, jak se drtivá většina filozofů ve dvacátém století Darwinovi většinou vyhýbala! Přes všechny své rozdíly, dvě klíčové tradice analytické filozofie a fenomenologie pokračovaly v prosazování karteziánského snu o jistém poznání založeném na neměnných metafyzických pravdách.

Hlavní výjimkou byl John Dewey (1859-1952). Americký veřejný filozof po většinu své dlouhé kariéry měl hluboký vliv na oblasti, jako je vzdělávání, politika, etická teorie a estetika. Zajímavé je, že Dewey se narodil ve stejném roce O původu druhů byl publikován. Prožil významné změny – od americké občanské války po Hnutí za občanská práva. Ale co je nejdůležitější, Dewey byl filozofem změny, který se důsledně snažil aplikovat Darwinovy ​​evoluční teorie na všechny oblasti filozofie.

Dewey tvrdil, že veškeré znalosti jsou odvozeny ze zkušenosti a že „myšlenky je třeba odkazovat na jejich důsledky“ – je důležité rozlišovat mezi teoriemi a jejich aplikacemi. Název hnutí, se kterým je ztotožňován, Pragmatismus, pochází z řeckého slova, které znamená „čin“. V tomto praktickém duchu je pro Deweyho hlavní úlohou filozofie asimilovat dopad vědy na lidský život. Dewey byl proto jedním z prvních filozofů, kteří brali Darwina vážně. Na rozdíl od mnoha filozofů diskutovaných v Cunninghamově knize, včetně G.E. Moore, Bertrand Russell a Edmund Husserl, nevyhnul se důsledkům evoluce. Po padesáti letech O původu druhů byl publikován, Dewey napsal esej s názvem ‚Vliv Darwina na filozofii‘. V něm poukázal na to, že spojení slov „původ“ a „druh“ ztělesňuje širší intelektuální vzpouru, nejen biologický pokrok. Mnoho předchozích myslitelů zastávalo názor, že druhy jsou neměnné a věčné – pevné a konečné. Již od Platóna hledali filozofové jakousi pevnou věčnou realitu mimo svět zdání. Jak zdůrazňuje Dewey, vede to k ‚hledání jistoty‘, nesmrtelných duší, neměnných znalostí, všemocných Stvořitelů. Honba za moudrostí byla ztotožňována s věčným životem a pevnými cíli. Jedním z konečných výsledků byl dualismus – víra, že mysl a tělo jsou odlišné – spojený s přesvědčením, že lidé se liší od zvířat v druhu, nikoli pouze v míře.

Jak vyléčit toto odtržení od přirozeného světa? Darwin nám dal prostředky. Darwin však sám šel ve stopách jiných vědeckých myslitelů – empiristů jako Francis Bacon a John Locke, kteří trvali na tom, že jakákoli teorie musí být podložena pevnými důkazy a musí mít více než jen vysvětlující schopnost: empirická škola, z níž Darwin pochází, tvrdí, že vědecká metoda je naší nejlepší cestou k poznání, nikoli spekulace. Bez metod Koperníka, Keplera, Galilea nebo jejich nástupců v astronomii, fyzice a chemii by byl Darwin v organických vědách bezmocný, uvedl Dewey v „Vliv darwinismu na filozofii“ (od Základní Dewey Vol 1, eds. Larry A. Hickman a Thomas M. Alexander, str. 41).

Jaký vliv má podle Deweyho darwinistické myšlení na filozofii? Filosofie Dewey píše, předvídá hledání absolutních počátků a absolutních konečností, aby prozkoumal konkrétní hodnoty a specifické podmínky, které je vytvářejí (str. 43). Jinými slovy, uznává intelektuální změny a potřebu vědeckých (fyzických) dat. Inteligence sama o sobě není nějaká absolutní síla, ale spíše nástroj přežití našeho druhu. Naše inteligence se postupem času vyvíjela a přizpůsobovala. Není to hmota podobná bohu nebo nadpřirozený dar: i jiná zvířata mají formy vědomí a zkoumání podobností i rozdílů mezi námi může přinést plodné výsledky. V mnoha svých spisech Dewey volal po empirickém studiu místa lidstva v přírodě.

Proč je Darwin pro filozofy tak kontroverzní? Jedním z důvodů je skutečnost, že myšlenky pomalu ustupují. Dewey ve své eseji také prozíravě poukázal na potřebu Darwinovy ​​filozofie – někoho, kdo dokáže prolomit držení minulosti ve filozofických záležitostech stejně jako Darwin pro biologii. Nastal čas odstranit staré myšlenky ve filozofii.

Toho mělo být částečně dosaženo prostřednictvím pragmatismu. Pragmatismus vyjádřil názor, že moderní věda mění náš vztah k přírodě tím, že nám dává spíše dynamický než statický model existence – můžeme změnit své prostředí. V konzervativní době se změn bojíme, ale žijeme v dynamické době, takže změny je třeba vítat. Dewey zde byl ovlivněn Hegelem a pozitivismem, ale dal jasně najevo, že nesdílí jejich názor, že pokrok je nevyhnutelný. Darwin ukázal, že regrese a katastrofa jsou také faktory v životě druhů. Podobně se lidé mohou vzdát kritické inteligence. Hledání jistoty je jedním ze způsobů, jak toho dosáhnout, v tom smyslu, že jde o neplodnou naději na (intelektuální) pevnou půdu ve světě, kde je vše v pohybu. Stejně tak neexistuje žádná utopie – naše úspěchy nám poskytují nové problémy k řešení. Tento pohled je životně spojen s Deweyho celoživotní obhajobou všeobecného vzdělání a demokracie – formy vlády, která umožňuje největší osobní svobodu a příležitosti. Vzdělávání by mělo zdokonalit naše intelektuální schopnosti a poskytnout nám nástroje pro řešení našeho neustále se měnícího prostředí. Stejně jako Darwin i Dewey studoval způsoby, jakými mladá zvířata bojují o přežití, a tak odvodil potřebu experimentálních škol. Vzdělání může zdokonalit náš nástroj k přežití – naši inteligenci – ale učební osnovy a prostředky k jejich výuce nejsou vytesány do kamene.

Stejně jako Darwin, i když jasněji, byl Dewey kritický k organizovaným náboženstvím, zejména ke způsobům, jakými hledají nadčasovou, dokonalou realitu za hranicemi. Zajímalo ho tady a teď, ne budoucnost. Pokud se člověk může vzdát hledání pevné jistoty, může se lépe vztahovat ke světu takový, jaký je, ne takový, jaký bychom ho chtěli mít.

Dewey také vyzval k přehodnocení Darwinových odlišných názorů na evoluci mysli a etiky. Sám Darwin byl ohledně etických názorů Herberta Spencera ambivalentní a mezi Darwinovým myšlením a myšlením Henriho Bergsona nebo Karla Marxe byl velký rozdíl, bez ohledu na to, jak moc by se Bergsonovci a marxisté snažili ztotožnit s Darwinem. Dewey chápal nebezpečí hrubého spojení Darwinovy ​​biologické teorie se spekulativní filozofií, zvláště když ta není vědecky podložená. Dokonce i dnes by takové obory, jako je evoluční psychologie, mohly stále používat notnou dávku analytické přesnosti, aby se ve vysvětlení, proč jednáme tak, jak jednáme, neobjevily jako nové spekulativní verze „Just-So Stories“ Rudyarda Kiplinga.

Nicméně Dewey dal jasně najevo, že Darwinovy ​​spisy znamenaly zásadní změnu v tom, jak může a měla být vedena filozofie. V roce 2009 si připomínáme nejen Darwinovo dvousté výročí, ale také 150. výročí Deweyho a 100. výročí jeho eseje o prvním – esej, který je možná tak nadčasový, jak jen může být jakékoli filozofické dílo.

Tim Madigan vyučuje filozofii na St John Fisher College v New Yorku a je americkým redaktorem Filosofie nyní . Je editorem posmrtně publikovaného Paula Edwardse Bůh a filozofové (Knihy Prometheus, 2009).