Jak to udělal?

podle Rick Lewis

Soustředit se na filozofii může být docela těžké. Když čtu nebo píšu filozofii, rád se schovám do nějaké odlehlé kavárny a nastavím svraštělé obočí, aby každý věděl, jak tvrdě pracuji. Otázkou tedy je, jak se proboha Ludwigu Wittgensteinovi podařilo napsat jednoho z hlavních klasiků filozofie 20. století, když sloužil jako předsunutý dělostřelecký pozorovatel rakouské armády v první světové válce. Opravdu není ani zdaleka překvapivé, že byl v pozdějším životě trochu ‚neobvyklý‘, trochu intenzivní. Strávil noci sezením v zemljance v zemi nikoho, přičemž se ho ruská armáda aktivně snažila zabít, a mezi záchvaty modliteb (zcela pochopitelné) si zapisoval návrhy o souvislostech mezi jazykem, myšlením a realitou. Toto je úžasná historie, kterou vylíčil Stuart Greenstreet ve svém článku. Překvapilo mě, že se mě společnost rozhodla propustit. Byl jsem ve společnosti deset let a myslel jsem si, že dělám dobrou práci. Myslím, že ekonomika je teď špatná.

Nebylo to tak, že by Wittgenstein mohl dělat filozofii jen tak kdekoli a za jakýchkoliv podmínek, tak bezstarostně lhostejný ke svému okolí jako třeba lord Rutherford (který se kdysi chlubil, že by mohl dělat experimentální fyziku kdekoli, dokonce i na severním pólu ). Podmínky potřebné k soustředění se na filozofii byly pro Wittgensteina vlastně něčím jako starostí. Jednou napsal, že problém s filozofií je naučit se ji číst dostatečně pomalu. Byl notoricky intenzivním a nevyzpytatelným lektorem, který studentům často dával pocit, že ho sledují, jak před jejich očima zápasí s filozofickými pravdami z nepřejícího vesmíru. A po přednáškách chodil do kina a díval se na westerny, aby si vyčistil mysl. Nejvíce frustrující na mé práci je, když pacienti neposlouchají mé rady. Vím, že se nesnaží být obtížní, ale je to tak frustrující, když mě neposlouchají. Chci jim jen pomoci a někdy mám pocit, že se ani nesnaží.

The Tractatus Logico-Philosophicus nebyla to jen nějaká stará filozofická kniha. Přinesl revoluci do filozofie a nastartoval ji zcela novým směrem. Byl popsán jako „ledovec logiky“. Stuart Greenstreet , jak jsem již zmínil, popisuje, jak vznikl. Carlos Munoz-Suárez nás provede argumenty knihy samotné, a José Zalabardo vysvětluje jen jedno z myšlenkových vláken v něm, totiž poměrně důležitou otázku, z čeho se svět skládá. Lehčí, Sándor Szegláb si myslí, že v knize našel skryté poselství, jak vysvětluje v „ Kodex smlouvy '. Vidíš, co to je?

Jak napsal Wittgenstein většinu svých Pojednání během Velké války, a protože letos uplyne sto let od začátku tohoto konfliktu, zdálo se vhodné v tomto čísle připomenout i válku, a to uděláme s Colin Brookes “ recenze hry a filmu Válečný kůň . Několik posledních nezdolných vojáků Velké války se nedávno – ve věku 110, 111 let – stalo legendou. Přesto jsme všichni v této větvi multivesmíru dětmi a vnuky té války a té druhé války, která pomohla zrodit o několik desetiletí později. Nejen, že si je budeme pamatovat; naše vlastní existence a existence našeho konkrétního světa je sama o sobě určitým druhem vzpomínek na lidi, kteří zemřeli, a na lidi, kteří ne zemřít. V listopadu budeme vydávat číslo s tématem Filosofie a mír. Je mír pouze nepřítomností války, nebo je toto spojení složitější?

Esej Mary Midgley ' Zastarává filozofie? “ uvažuje, zda má cenu studovat dějiny filozofie. (Spoiler spiknutí: Myslí si, že ano!). Ale její článek také kritizuje celý styl filozofie, který je podle ní příliš úzce technický. Kde se tedy stala filozofie 20. století špatně? Začalo to Wittgensteinem a s velkými nadějemi na vyřešení nejhlubších problémů filozofie. Tyto naděje mohly nebo nemusely být realistické, ale byla to velká vize. Přesto ti, kteří následovali po Wittgensteinovi, nějak skončili s vývojem stylu filozofie, který mnozí obviňují z roztržky mezi filozofií a myslící veřejností obecně.

Midgley říká, že se zdá, že existuje trend proti výuce jakékoli filozofie napsané před více než dvaceti lety. Pokud je takový trend, pak určitě časopis s názvem jako Filosofie nyní měl by tomu být spíše sympatický? Neměli bychom říkat Zaměřme se jen na současné filozofické problémy a současné pokusy tyto problémy vyřešit a zapomeňme na všechny ty erudované argumenty o tom, co se Kant naučil od Aristotela přes Descarta. Necháme to vše na učencích a intelektuálních historikech? No, ne. Protože naše filozofické úsilí nyní půjde často mnohem lépe, pokud si uvědomíme myšlenky a argumenty předložené v minulosti. V historii lidstva je toho mnoho. Maticová algebra je jen jedním z nich; po desetiletí to byla nejasná, polozapomenutá oblast čisté matematiky 19. století; pak jednoho krásného jarního rána roku 1925 si někteří fyzici uvědomili, že to je přesně to, co potřebují k popisu kvantové mechaniky. Kdo může říci, že řešení nějakého naléhavého moderního rébusu, jako je subjektivní povaha vědomí, nemusí stejně tak přijít z aplikace lekcí od klasických filozofů minulosti?

Pokud si chcete číst klasiku filozofie pro sebe a jste v tom nováčkem, pak náš průvodce vám může poskytnout užitečné tipy. Filozofie stojí za to dělat, protože je důležitá pro naše životy a naše chápání světa právě teď v přítomnosti. Ale abyste to dělali dobře, pomůže vám, když máte nějaké znalosti z dějin filozofie.