Metafyzická zvířata od Clare Mac Cumhaill & Rachael Wiseman a The Women Are Up to Something od Benjamina Lipscomba

Kate Barronová podívejte se na dvě knihy o čtyřech slavných filozofkách a kamarádkách.

Nedávno byly během několika měsíců od sebe vydány dvě knihy, které zkoumají životy stejných čtyř filozofek a prohlašují stejné tvrzení – že tyto čtyři kamarádky byly vůdci v ničení logického pozitivismu a morálního relativismu, které v polovině doby ovládaly anglickou filozofii. -dvacáté století. Byl jsem tak nadšený, že jsem tu práci dostal. Hodně jsem na tom pracoval a opravdu jsem to chtěl. Když jsem zjistil, že jsem tu práci dostal, byl jsem tak šťastný. Nemohl jsem tomu uvěřit.

Čtyři mladí filozofové, Elizabeth Anscombe, Philippa Foot, Mary Midgley a Iris Murdoch, se setkali jako vysokoškoláci v Oxfordu během druhé světové války a stali se blízkými přáteli. Ženám bylo teprve nedávno dovoleno studovat na Oxfordu. Najednou byli všichni mladí muži pryč a bojovali a ženy mohly roztáhnout křídla. Nevím, co dělám. Mám to nad hlavu. To je katastrofa. Cítím, že jsem nad hlavu a že to bude katastrofa. Nevím, co dělám, a v tuto chvíli to jen plácám.

Elizabeth Anscombe a Philippa Foot se staly učitelkami filozofie na Somerville College v Oxfordu. Anscombe napsal pět knih, včetně Záměr (1957) – klíčové dílo pro morální filozofy. Přeložila také díla Ludwiga Wittgensteina do angličtiny. Foot vyvinul dnes dobře známé myšlenkové experimenty s „trolejbusem“, které stále zdůrazňují morální dilemata a používají se také v psychologických experimentech: Uprchlý trolejbus neboli tramvaj je na rychlém kurzu, aby zabil tucet lidí pracujících na trati. . Stojíte u bodů, když vidíte, co se bude dít. Měli byste zatáhnout za páku, abyste odklonili vlak na jinou kolej, takže úmyslně zabijete pouze jednoho člověka pracujícího na druhé trati?

Iris Murdoch od Darrena McAndrewa

Iris Murdoch psala láskyplné dopisy všem třem přátelům a mnoho dalšího o lásce, jak ve svých románech, tak ve své filozofii. V letech po válce byl Murdoch také hlavním vykladačem francouzského existencialismu v anglofonním světě. S Jeanem-Paulem Sartrem se setkala, když dělala humanitární pomoc v kontinentální Evropě.

Čtvrtá členka skupiny Mary Midgleyová se stala profesorkou filozofie ve svých třiceti letech, ale osmnáct knih, které ji proslavily, začala psát až v padesáti, kdy ji její děti potřebovaly méně. Byla to multidisciplinární spisovatelka se sídlem v Newcastlu, která při zkoumání lidské povahy čerpala z filozofie i biologie. v Šelma a člověk (1978) dekonstruovala mýtus lidské ‚zvířenosti‘. Jsme zvířata, a tak jako zvířata: ale zvířata nejsou všechna podobná, ani napříč, ani uvnitř druhu.

Metafyzická zvířata a Ženy něco chystají jsou v jistém smyslu Midgleyho devatenáctou a dvacátou knihou. Metafyzická zvířata začíná Midgleyho dopisem Strážce v listopadu 2013, ve kterém popsala válečná léta v Oxfordu jako ‚Zlatý věk ženské filozofie‘ – kelímek k zamyšlení pro ni a její přátele. v Ženy něco chystají , Lipscomb zdůrazňuje Midgleyovo vnímání genderových stylů myšlení: ženy si více uvědomují složitost svého tématu a jsou méně schopné abstrahovat.

Byly to ženské vlastnosti, nebo jen to, že jsme mimo filozofický ‚chlapecký klub‘, umožnily těmto čtyřem ženám otevřít toto téma novými směry? Vlivem mužů, jako byli AJ Ayer a JL Austin, se filozofie stala příliš specializovanou a příliš obecnou – karikatura filozofie, která možná přetrvává i dnes, což může v lidech vést k pocitu, že je málo užitečná, ať už praktická, psychologická nebo duchovní.

Odpovědí naturalistům, logickým pozitivistům a morálním relativistům své doby bylo vzít si je na vlastní půdu: jazyk. Wittgenstein a Anscombe, poté Anscombeová se svými přáteli, přišli s koncepty jazyka, které se nyní staly součástí našeho duševního nábytku – jako že slova jsou vždy vyslovována v kontextu a že kontext ovlivňuje jejich význam. Abychom použili rovnici matematického stylu, kterou měli oxfordští logici tak rádi: Význam = Text + Kontext. A není to jen otázka rčení . Totéž platí pro vidění . Vidím kostnatého muže, nebo vidím hladovějícího muže, nebo vidím morální pohoršení. Pokaždé vidím to samé, ale kontext, ve kterém to vidím, ovlivňuje to, co vidím. Anscombe ve své knize vytvořil podobný argument Záměr . Člověk, který čerpá vodu, má v úmyslu naplnit vědro: stejná akce v sobě může mít také úmysl někoho otrávit, pokud je to kontext.

Důležitější než odpovědi, které tyto ženy dávaly na morální a filozofické otázky, které si kladly a na něž se odpovědi vždy měnily, byla pokračující debata – bojování, vzájemné nacházení myšlenek a snaha je dokončit, pozorování. vlastního myšlení a používání jazyka. Pro Anscombeho tato činnost směřovala stejným směrem jako náboženství, jako čin sebepozorování a sebetranscendence. Všichni čtyři byli štědří učitelé, hýřili časem a povzbuzovali. Všichni čtyři uvedli své ideály do praxe: Anscombeová skrze svou konverzi ke katolicismu, Foot s charitativní organizací Oxfam, Midgley s rodinným životem, Murdoch s jejími ideály lásky.

Anscombe a křesťanský teolog a Narnie romanopisec C.S. Lewis svedl v roce 1948 slovní souboj v Socratic Clubu v Oxfordu na téma zázraky. Oba věřili v zázraky, oba byli hluboce věřící; ale Anscombe nikdy nehledal snadnou cestu k vyřešení otázky. Podařilo se jí ukázat, že Lewis celou záležitost příliš zjednodušil. Opravdu se zdálo, že debata Lewise traumatizovala natolik, že se dočasně stáhl z filozofie a začal psát knihy pro děti!

Mladá Elizabeth Anscombeová

Spor v klubu Socratic se týkal toho, jak odpovědět přírodovědcům, kteří věřili, že věda dokáže vysvětlit vše tak, že pro nadpřirozené jevy není potřeba, ba dokonce ani prostor. Lewis tvrdil, že naturalismus je sebezničující, protože pokud vše, co lidé dělali, mělo biologickou příčinu, pak bylo uvažování také způsobeno biologickými procesy, ale uvažování samo o sobě nemůže být ospravedlněno, pokud bylo pouze výsledkem náhodných událostí. Proč věřit lidskému rozumu, když je to jen výsledek náhodných evolučních procesů, zvláště když cílem těchto procesů je přežití spíše než pravda? Anscombe oponovala, že existují nenaturalistické příčiny, které nejsou nadpřirozené, a tak, ačkoli věří v zázraky, Lewis neprokázala nezbytnost nadpřirozena jen tím, že omezila přírodovědce. absurdní . Existují různé druhy příčin, řekl Anscombe a snažil se nebýt příliš štiplavý: různé odpovědi na otázku: ‚Proč?‘ Existují různé biologický důvody, proč si člověk něco myslí nebo říká (například řetězce nervů a svalů vystřelující v určitých vzorcích), a existují lingvistické důvody, které souvisí s řetězci argumentů, směry konverzace a společným chápáním mluvčího a posluchače.

Zajímalo by mě, co se stane, když se pokusíte podat různé typy vysvětlení najednou? Co když například chcete vysvětlit, jak filozof dospívá k argumentu jak prostřednictvím svého uvažování, tak prostřednictvím své prožité zkušenosti jako organismus cítění ve světě? Jak podáš adekvátní popis ‚metafyzického zvířete‘? Toto je narativní problém, kterému čelili Lipscomb na jedné straně a Mac Cumhaill a Wiseman na straně druhé, když podávali své filozofické i historické příběhy o tom, jak čtyři ženy „přivedly filozofii zpět k životu“ v desetiletích po Druhá světová válka. Obě knihy jsou nesmírně obohacující, ale také náročné, protože, jak nám Lipscomb na začátku své knihy připomíná, slova mají tendenci vytvářet obrazy v našich hlavách. Zatímco můj mozek je zaneprázdněn vytvářením obrazu čtyř mladých žen studujících ve válečném Oxfordu, můj mozek má také za úkol představit si všechny velmi odlišné věci, o kterých přemýšlely – které nebyly vázány ani na ně samotné, ani na jejich okolí.

Lipscomb rozděluje myšlenky a činy do podsekcí. Dojemně sleduje život každé ženy, od rodinného pozadí intenzivní lásky (Murdoch) nebo bez lásky (Foot), přes desetiletí práce až po jejich nejvýznamnější úspěchy, na pozadí, které bylo nevlídné jak pro jejich pohlaví, tak pro jejich vášeň obnovit morální filozofie, která může být víc než jen „chytrá“ – vytvořit filozofii, která by nám mohla pomoci a vést nás již nyní, a zároveň nám ponechává volnost v uvažování o etických otázkách v budoucnu. Jeho kniha funguje také jako velmi čtivý úvod do západní morální filozofie.

Mary Midgleyová
Martin Midgley 2011

Možnosti vyprávění Mac Cumhailla a Wisemana jsou mnohem méně konvenční než Lipscomb. Rozlišují se v čase; ponoří se do filozofie v polovině odstavce; dávají zalité historie zdánlivě úplně každého, na koho kdy čtyři ženy narazily; vyprávějí nám o přídělových a vybombardovaných stanicích metra, plesnivých koupelnách a dávných erudovaných uprchlících. Čtyři filozofové splývají mezi sebou i se svým okolím. Metafyzická zvířata je biografie nikoli čtyř jednotlivců, ale je skutečně skupinovou biografií. Vynořujeme se se silným pocitem toho, jaké to bylo ve 40. a 50. letech jeden z ty ženy. Účastníme se jejich rozhovorů a vztahů; při jejich dojíždění na železnici mezi Oxfordem a Cambridge; sedíme na podlaze s Murdochem a Footem, v kožených křeslech s Footem a Anscombem a na lehátkách s Anscombem a Wittgensteinem (Wittgenstein si pro své pokoje v Cambridge zvolil řídké zařízení).

Rozhodnutí Maca Cumhailla a Wisemana mě zaujalo i zneklidnilo. Jako filozofové nejsou Anscombe, Foot, Midgley a Murdoch běžnému čtenáři tak známí jako někteří jejich mužští současníci. To je důvod, proč jsou obě tyto knihy, které uvádějí jejich přínos a sledují jejich souvislosti, tak vítány, zvláště když se k nim skutečně dostanou jak porazili morální relativismus Ayera, Austina a Richarda Harea. Přesto se zdá, že smísit tyto ženy tak úplně mezi sebou, s jejich sexuálními vztahy a s domácími aspekty jejich života a oslovovat je láskyplně jejich křestními jmény při zachování uctivé vzdálenosti mezi příjmeními pro mužské učence, zdá se, že s patriarchátem. Překvapivé možnosti psaní pak od dvou filozofek, které se zavázaly umístit tyto čtyři myslitelky na mapu prostřednictvím svého projektu ‚Women in Parenthesis‘ ( womeninparenthesis.co.uk ). Jejich milostné životy a jejich štětce s jinými, slavnějšími lidmi, byly ještě více zdůrazněny v úryvcích převzatých z Metafyzická zvířata vystupoval na BBC Radio 4 Kniha týdne v únoru tohoto roku. V této serializaci, kterou čte dobová herečka Fenella Woolgar, která hraje v slzavém historickém dramatu Zavolejte porodní asistentku , se jejich příběh stal komedií mravů.

Katie Barron spolupracuje s agenturou Diversity and Ability na podpoře neurodiverzních univerzitních studentů ve Spojeném království. Je autorkou Pouť v teroru , zkoumání napětí uvnitř pacifismu.

• Metafyzická zvířata: Jak čtyři ženy přivedly filozofii zpět k životu , od Clare Mac Cumhaill & Rachael Wiseman. Chatto & Windus, 2022, 17 liber hb, 416 stran. ISBN: 978-1784743284

• Ženy něco chystají: Jak Elizabeth Anscombe, Philippa Foot, Mary Midgley a Iris Murdoch způsobily revoluci v etice od Benjamina J. B. Lipscomba. OUP USA, 2021, 20 liber hb, 344 stran. ISBN: 978-0197541074