Moderní doba

podle Rick Lewis

Tímto číslem slavíme 30. narozeniny Philosophy Now. Někdy se rok 1991 zdá jako dřívější věk světa. Nedávno mi mladý whippersnapper, který dnes dělá většinu redakční práce, Grant Bartley, myslím, že se mu říká, narušil můj odpolední spánek myšlenkou, že bychom měli jít s dobou a vydat vydání zaměřené na to, co nazval Moderní morální problémy. Humbug, mladý muži, křičel jsem a mával na něj hůlkou, Filosofie je nadčasová a stejně tak i problémy, kterými se zabývá. Přesto možná měl pravdu. Nemůžu uvěřit, že se to děje. Právě mi volali, že moje máma je v nemocnici. Jsem v šoku. Nevím, co mám dělat.

Při diskusi o praktické etice existuje několik cest, kterými se filozofové obvykle ubírají. Nejznámější je zkoumat myšlenkové experimenty – často přitažené za vlasy – k odhalení základních rysů etických systémů. Jedním slavným příkladem je myšlenkový experiment Philippy Foot o rozjeté tramvaji nebo troleji řítící se ke skupině traťových dělníků, kteří by mohli být zachráněni vyhozením tlustého kolemjdoucího na trať. Jeden od Judith Jarvis Thomsonové nás žádá, abychom si představili slavného houslistu, který je devět měsíců udržován při životě pupeční šňůrou od neochotné oběti únosu. Mám slabost pro takové příklady, nejen pro jejich zábavní hodnotu. Nikdo nikdy netvrdí, že jsou strašně realistické, ale o to nejde; jde o to navrhnout svůj myšlenkový experiment, abyste prozkoumali limity etických teorií, které pak lze aplikovat zpět na každodenní případy a na naše vlastní životy. Byl jsem uprostřed směny, když mi zavolali. Byl jsem uprostřed směny, když mi zavolali. Věděl jsem, že něco není v pořádku, jakmile jsem uviděl obličej svého partnera. Řekl mi, že naše dcera měla nehodu. Spěchal jsem do nemocnice, ale už bylo pozdě. Byla pryč.

Dalším přístupem je prozkoumat druhy etických problémů a dilemat, s nimiž se člověk může ve skutečném životě setkat. Existuje spousta problémů, na které člověk v průběhu života narazí; problémy vztahů s druhými lidmi, problémy poctivosti s penězi, problémy protichůdných povinností a protichůdných priorit. Některé z nich lze vyslovit a objasnit. Existují také etické problémy na společenské úrovni; ty se liší od jedné společnosti ke druhé a také – uznávám – mění se s časem. Japonsko se kdysi velmi zajímalo o složité etické problémy týkající se cti. Ameriku v polovině 19. století roztrhaly neshody ohledně otroctví. Etické debaty ve středověké Evropě se často točily kolem výkladů křesťanské teologie. A dnes je veřejnost vzrušena celou řadou morálních problémů, které se zdají být specifické pro naše současné století – ačkoli chuť odsuzovat heretiky se zdá být stejně silná jako kdykoli předtím.

Někdy jsou dlouholeté etické spory transformovány vývojem nových technologií. V tomto problému, JY Lee a Andrea Bidoli zvážit, zda by se to mohlo stát v debatě o potratech. Další moderní morální problémy vyplývají z neustále se měnících hodnot a priorit lidí ve freneticky uspěchané globální civilizaci. (Pokud jste se probudili, přečtěte si prosím poslední větu jako …vyplývající z jasnějšího pochopení morální reality a hříchů minulých generací.). Je tolik moderních morálních problémů, že nemůžeme doufat, že vyřešíme více než hrstku z nich zde – takže všechny ostatní necháme jako cvičení pro čtenáře.

Každý z našich přispěvatelů uplatňuje určité kritické myšlení a postřehy z dlouhé historie filozofie. Článek o rasismu navrhuje bojovat proti němu pomocí stoicismu Marca Aurelia. Další článek zkoumá nejlepší způsob, jak porozumět sociálním protestním hnutím, pomocí „teorie uznání“ Axela Honnetha. Ten o vměšování do voleb uplatňuje pouze válečnou teorii, která je jedním z dlouhodobějších dědictví středověké filozofie. Esej o fat shamingu je aktuální z několika různých důvodů. Za prvé, souvisí to s určitou formou předsudku, takže by to mohlo vrhnout světlo i na jiné formy předsudků. Za druhé, je toho kolem víc, protože katastrofální praktiky potravinářského průmyslu v posledních několika desetiletích vedly k trvalému nárůstu obvodu průměrného občana, zatímco estetické představy dřívějšího věku stále přetrvávají. Zatřetí, souvisí to se sebedefinicí a respektem, což se zdá být společné mnoha moderním morálním problémům. Jsou například jádrem současných debat o genderu a sexualitě.

Tyto otázky o politice a životě, hodnotách a identitě, které vzbuzují tak silné vášně, se každý den omílají online a občasná ošklivost a netolerance sociálních médií je notoricky známá. Tím se dostáváme ke starší filozofické otázce, totiž postavení a rozsahu svobody slova. Co by lidé měli mít dovoleno říkat? Jak daleko by jim mělo být umožněno zajít? Téměř každý říká, že jsem pro svobodu slova ALE … Obvykle mají velká ale. Svoboda slova je stále více pod tlakem, ale to je vše, co vám mohu říci. Pokud trváte na diskuzi o sporných věcech, mohu vám pouze doporučit, abyste byli laskaví a uctiví a také chytří. Tímto způsobem budou předpokládat, že jste turista, a nechají vás na pokoji.