P.K.F. Robinson (1908-2012)

Michael O’Connor referuje o Diagonalistickém anglickém filozofovi, který byl smutně rozdrcen k smrti svým „Filosofickým domem“.

Významný anglický filozof P.K.F. Robinson zemřel 1. dubna ve věku 103 let, když se jeho „diagonalistický“ filozofický dům zhroutil a rozdrtil ho k smrti. Robinson vtrhl na filozofickou scénu ve svých jednadvaceti letech svou knihou A Concept in My Mind (1929). O rok dříve v rychlosti najel do čtyřkolky své Oxfordské koleje. Porucha řetězu bicyklu ho vymrštila vpřed jako raketa a on narazil jako první na stěnu školy a upadl do kómatu. To mělo hluboké důsledky pro filozofii. Jak nám říká Robinson ve své Autobiografii (1986): Sedmého dne kómatu jsem se probudil s novým filozofickým vhledem založeným na racionální intuici a známým s epistemickou jistotou samozřejmého: Byl jsem konceptem ve své vlastní mysli. Nepochybně jsem to věděl a vytvořilo to metafyzický základ myšlenkového systému, který jsem vyložil v Pojetí v mé mysli. (str. 837) (str. 2562.)

Robinson byl pojem v jeho vlastní mysli! Tento základní vhled položil základy pro novou éru britské a poté západní filozofie. Rozbila existující koncepční rámce a odkryla historii západní filozofie jako sérii chyb založených na koncepční chybě. V této době byl Robinson mnohými považován za největšího myslitele své generace a zdálo se, že filozofie konečně udělala skutečný pokrok.

O šest let později, během zápasu v šipkách s logickým pozitivistou A.J. Ayer, Ayerova poznámka způsobila, že Robinson ležel na tři týdny. Zůstal jsem v módu horizontality, zříkající se vědomí, myšlení a jazyka a zejména apostrofů, napsal později. Když se probudil, okamžitě začal psát tři články v analytické filozofii: ‚Význam a‘, ‚Logika ale‘ a ‚Definice If‘. Už nikdy nemluvil o své teorii ‚konceptu v mé mysli‘. Klíčové knihy o „Ale“, „Pokud“ a „A“ následovaly během třicátých let 20. století spolu s jeho pozitivistickým Obliquita metafyziky .

Hluk, který vydal Wittgenstein v roce 1949 nad sýrem, vedl Robinsona k tomu, aby strávil zbytek roku vodorovně v posteli a přemýšlel. 1. ledna 1950 vyskočil z postele a do konce roku vydal svou knihu Žádné další Ifs, Ands nebo Buts: Nemožnost definovat tyto pojmy nebo jakékoli jiné, o kterých jsem slyšel . Během této doby byli obyvatelé Balliol College často uprostřed noci rušeni zvukem Robinsonova křiku. Slovo „A“ je prostě příliš těžké na pochopení. nevydržím to! Nech mě na pokoji!

V roce 1953 při jízdě na kole zpět do Balliolu v kouři v J. L. Austinu (jehož práce ovlivnila jeho nově vydanou knihu Jak dělat ošklivé věci lidem pomocí slov ), srážka s oxfordským omnibusem vedla ke ztrátě Robinsonovy levé nohy. To ho inspirovalo k tomu, že strávil deset týdnů ve vertikální poloze, občas poskakoval. Až do roku 1960 o něm bylo slyšet jen málo, kdy byly publikovány převratné články v nové oblasti aplikované filozofie: „Etika pro Unipedy“, „Fenomenologie čtyřnožců“ a kontroverzní a hodně nepochopená „Metafyzická sexualita stonožky“. .

V roce 1969 ho nové myšlení o významu slova „Ale“ přivedlo k vydání svého devítisvazkového opusu magnum, Poznámky k prolegoméně pro úvod k předběžnému šetření důvodů možnosti definovat „ale“ . Tato práce byla inspirací pro bulharské „předběžné“ hnutí 70. let, jehož masová sebevražda v roce 1987 mnohé znervóznila.

V pozdních sedmdesátých létech Robinson se ponořil do kontinentální filozofie, obzvláště Heidegger. Robinsonova překvapivá práce v existencialistické ontologii, Člověk je vždy čelem dopředu (1984), tvrdil, že:

Dasein [Muž] je vždy otočený dopředu. Existuje v ontologických režimech Být vzhůru (Být jako otevřenost) nebo Být ve spánku (Být jako nebytí, jako Uzavřenost). Člověk probuzený je někdy Být na nohou v existenciálním modu vstávání, někdy Být na židli (sedět, buď jako bdělý nebo spící), a někdy existovat v modu horizontality ( vleže, buď jako spánek nebo odpočinek). V extázi vína nebo opojení lihovinou dochází k obratu („Kehre“) od ontologické vertikality k horizontálnosti, od vstávání k bytí na zemi a odhaluje se pokleslost člověka („Pisht“). Není-li však Země, člověk padá nicotou a je bezdůvodný, ani nestojí, ani nesedí, ani neleží. Přesto je stále čelem dopředu, ale bez esse , percipi , Bytí ve světě, transcendentální racionality nebo šálku čaje. (str.2562.) Dasein je vždy otočený dopředu. Existuje v ontologických režimech Být vzhůru (Být jako otevřenost) nebo Být ve spánku (Být jako nebytí, jako Uzavřenost). Člověk probuzený je někdy Být na nohou v existenciálním modu vstávání, někdy Být na židli (sedět, buď jako bdělý nebo spící), a někdy existovat v modu horizontality ( vleže, buď jako spánek nebo odpočinek). V extázi vína nebo opojení lihovinou dochází k obratu („Kehre“) od ontologické vertikality k horizontálnosti, od vstávání k bytí na zemi a odhaluje se pokleslost člověka („Pisht“). Není-li však Země, člověk padá nicotou a je bezdůvodný, ani nestojí, ani nesedí, ani neleží. Přesto je stále čelem dopředu, ale bez esse , percipi , Bytí ve světě, transcendentální racionality nebo šálku čaje.

Čtení Heideggera přivedlo Robinsona ke studiu Diltheyovy teorie, že historické události jsou neopakovatelné. Robinson se ve své knize pokusil integrovat tento pohled s existencialistickými principy Vuja De: Pocit, že se to nikdy předtím nestalo (1988).

Ve svých pozdějších letech, ve snaze překonat vertikální/horizontální dichotomii, strávil Robinson měsíce životem diagonálně, opíral se o budovy na rozích ulic, aby prožíval „bytí“ autentičtěji. Jeho zatčení za tuláctví ho vedlo k založení filozofické školy ‚architektonické Dasein '. Postavil „Diagonalistický“ dům poblíž Lewes se stěnami pod úhlem 45 stupňů a publikoval Metafyzika Obliquity . Ve své zahradě vytvořil Platónskou jeskyni s ohněm uvnitř a sledoval hru zdání a stínů na zdi. Často se náhle otočil a vyskočil z jeskyně ve zběsilém pátrání po platónských formách, občas zakřičel Mám!

Od jeho smrti kolegové oslavují život P.K.F Robinsona a jeho přínos filozofii. Profesor Peregrine Proclivity z Maudlin College v Oxfordu řekl: V mládí byl vášnivým, ale neschopným geometrem, byl stejně rozkošný na jedné noze jako na dvou. Jeho akademická kariéra trvala dvacáté století a ztělesňovala většinu jeho filozofických proudů. Na svém vrcholu byl nejrychlejším filozofem v Oxfordu, kromě doby, kdy byl na návštěvě Bernard Williams.

Michael O’Connor je poradcem pro akademické dovednosti na University of Toronto a bývalým učitelem filozofie na Open University.