Filozofové o budovách
podle Matt Qvortrup
Popové písně jsou obvykle o variacích na téma lásky. „Více písní o budovách a jídle“ byl název alba z roku 1978 rockové skupiny Talking Heads. Bylo to o všech věcech, o kterých rockové hvězdy normálně nezpívají. Filosofové se rovněž úzce zaměřují na epistemologii, metafyziku a maličkosti, jako je smysl života. Ale občas se skvělé hlavy zatoulají ze svého trávníku a píší o jiných záležitostech, například o budovách (Martin Heidegger), jídle (Hobbes), rajčatové šťávě (Robert Nozick) a počasí (Lucretius a Aristoteles). Tato série Shorts je o těchto neznámých tématech; o věcech, o kterých píší i filozofové. Většina z nás je zvyklá přemýšlet o počasí z hlediska denní předpovědi. Ale pro Aristotela bylo počasí jednou z nejdůležitějších věcí, na které je třeba myslet. Ve skutečnosti si myslel, že je to tak důležité, že tomu věnoval celou knihu své Meteorologie. Aristotelův zájem o počasí nebyl jen planou zvědavostí; věřil, že pochopení příčin meteorologických jevů může být užitečné pro praktické účely, jako je zemědělství a navigace. Aristotelova meteorologie je rozdělena do čtyř knih. První kniha je věnována obecnému úvodu do problematiky. Druhá kniha obsahuje podrobný popis Aristotelovy teorie živlů (země, vzduchu, ohně a vody). Třetí kniha pojednává o různých typech meteorologických jevů, jako jsou déšť, hromy, blesky a zemětřesení. Čtvrtá kniha se zabývá příčinou těchto jevů. Aristotelova meteorologie není snadné čtení; je plná odborných termínů a obtížných konceptů. Ale stojí za to u ní vytrvat, protože obsahuje některé fascinující vhledy do Aristotelova myšlení na širokou škálu témat, od kosmologie po psychologii.
Angličtina byla vždy velmi praktická věc. Francis Bacon (1561-1626) byl toho příkladem. Domy se staví proto, aby se v nich žilo a ne aby se na ně dívali, napsal v eseji věnované tématu O budovách. Stejný pragmatický sentiment byl evidentní, když Mary Wollstonecraftová (1759-1797) psala o budovách v A Vindication of the Rights of Women. Ur-feministka by neměla mnoho času na všudypřítomné kutilské programy, které zaplňují naše televizní obrazovky: Ať už dům a zahrada na dětech působí jakkoli, také se nebaví (str. 87). Jedním z nejzajímavějších aspektů meteorologie je Aristotelova diskuse o příčinách meteorologických jevů. Aristoteles pevně věřil v princip kauzality a myslel si, že vše má svou příčinu. Domníval se proto, že je možné vysvětlit, proč k meteorologickým jevům dochází. Aristotelovo vysvětlení příčiny meteorologických jevů je založeno na jeho teorii živlů. Aristoteles věřil, že existují čtyři živly: země, vzduch, oheň a voda. Myslel si, že tyto prvky se skládají z malých částic, které jsou v neustálém pohybu. Různé typy meteorologických jevů byly způsobeny různými způsoby, kterými se tyto částice pohybovaly. Například Aristoteles si myslel, že déšť je způsoben pohybem vodních částic směrem dolů. Myslel si, že hrom je způsoben pohybem částic vzduchu vzhůru. A myslel si, že zemětřesení jsou způsobena pohybem zemských částic směrem dolů. Aristotelova meteorologie je důležité dílo nejen proto, že obsahuje některé zajímavé myšlenky, ale také proto, že představuje raný pokus poskytnout vědecké vysvětlení meteorologických jevů. Bohužel Aristotelovy představy o počasí nebyly vždy přesné; jeho teorie o příčině deště,
To, že kontinentální filozofové od Descarta po Heideggera a Wittgensteina zastávali jiný názor, se dá skoro očekávat. G.W.F Hegel (1770-1831) zaujal protikladný pohled, že „architektura je výtvarné umění“. Dokonce pokračoval, vysoce metafyzickým tónem, když poznamenal, že budova je první, která otevírá cestu adekvátní skutečnosti boha ( Estetika: Přednáška o výtvarném umění , str. 84).
René Descartes (1596-1650) byl při psaní o domech trochu při zemi, i když měl také silné názory. Stavby realizované a dokončené jediným architektem, napsal francouzský racionalista, jsou obvykle krásnější a lépe uspořádané než ty, které mají několik kreslířů ( Diskuse o metodě , str. 35).
Kabina se třemi ložnicemi navržená a postavená Martinem Heideggerem (1889-1976) byla svým způsobem ‚krásná‘. Chata v Černém lese je nyní přístupný veřejnosti. Je to esteticky příjemné útočiště k přemýšlení, i když postrádá pohodlí, které bylo standardní i ve dvacátých letech minulého století. Heidegger stavitel reflektoval existenciálně, Myšlení o stavbě si netroufá objevovat architektonické nápady, natož dávat pravidla pro stavbu. Ne. Pokračoval, tento myšlenkový podnik nepovažuje stavbu za umění nebo techniku stavby; spíše sleduje budování zpět do té domény, do které všechno to je patří. Ptáme se: ‚co je to bydlet?‘ ( Poezie, jazyk, myšlení , str. 141).
Heidegger nebyl jediným filozofem, který se pustil do budování. S Ludwigem Wittgensteinem (1889-1951) sice nemá mnoho filozofických podobností, ale oba filozofové, kteří se narodili ve stejném roce, sdíleli jednu vášeň: architekturu. Wittgenstein strávil většinu svého akademického života v Anglii a byl nástrojem analytického obratu ve filozofii, ale když psal o budovách, zněl spíše jako kontinentální metafyzik. Architektura, napsal, něco zvěčňuje a oslavuje. Proto nemůže existovat žádná architektura, kde není co oslavovat ( Kultura a hodnota , str. 133).
Wittgenstein musel evidentně věřit, že je co oslavovat, protože filozof navrhl pro svou sestru dům, který dodnes stojí v Kundmanngasse ve Vídni. Bohužel, jeho sestra tu budovu nenáviděla a nikdy tam nebydlela. Zajímavé je, že Wittgenstein, kterému nikdy zcela nevyhovovalo přídomek „filosof“, byl uveden v adresáři města Vídně jako Dr. L. Wittgenstein, architekt.
Matt Qvortrup je profesorem politologie na Coventry University