Filozofové o naději

podle Matt Qvortrup

Popové písně jsou obvykle o variacích na téma lásky. Existují ale výjimky potvrzující pravidlo. „Více písní o budovách a jídle“ byl název alba z roku 1978 rockové skupiny Talking Heads. Bylo to o všech věcech, o kterých rockové hvězdy normálně nezpívají. Filosofové se rovněž úzce zaměřují na epistemologii, metafyziku a maličkosti, jako je smysl života. Ale občas se skvělé hlavy zatoulají ze svého trávníku a píší o jiných záležitostech, například o budovách (Martin Heidegger), jídle (Hobbes), rajčatové šťávě (Robert Nozick) a počasí (Lucretius a Aristoteles). Tato série Shorts je o těchto neznámých tématech; o věcech, o kterých píší i filozofové. Podle mě by se o budovách a jídle mělo psát víc písniček. Myslím, že by to dodalo hudebnímu průmyslu velkou hloubku. Byl by to také skvělý způsob, jak vzbudit zájem lidí o filozofii.

Naděje tu vždy byla. Staří Řekové používali slovo elpis, které debutovalo v poezii Hesioda. V Works and Days z roku 700 př. n. l. napsal řecký epický básník o Pandoře (její z neblaze proslulé skříňky), že v jejím nerozbitném domě zbyla Jediná naděje.

Aristoteles, asi o čtyři sta let později, byl spíše analytický. V Nicomachovská etika Makedonský génius napsal: Zbabělec…je zoufalý typ člověka; neboť se všeho bojí. Statečný muž, na druhou stranu...[má] nadějnou povahu ( Nicomachovská etika , 1116a2).

Řekové ale většinou byli spíše negativní. Někdy byli filozofové nešťastná parta. Platón byl jedním z nich. Psal přezíravě o bozích jako o bezduchých rádcích, kteří vzbuzují strach a důvěřivou naději ( Timaeus , 69b).

Nietzsche, který se vyučil klasicistou – stal se řádným profesorem starověké řečtiny, než odevzdal doktorát – měl podobný ponurý názor. Ve své rané knize Lidské, příliš lidské Napsal, Zeus měl v úmyslu, aby člověk, bez ohledu na zla, která ho utlačovala, nadále žil a nezbavoval se života, ale aby se nadále činil nešťastným. Za tímto účelem dal člověku naději: ve skutečnosti je to největší zlo, protože prodlužuje utrpení člověka (§ 71). Nietzsche nezměnil svůj pohled, i když se stal poetičtějším. v The Gay Science napsal: Naděje je duha nad kaskádovitým potokem života, stokrát pohlcená sprškou.

Spinoza, píšící v 17. století, byl více diagnostický a psal v Etika , že naděje není nic jiného než neustálá radost, která vzešla z představy budoucnosti...o jejímž výsledku pochybujeme ( Etika III, 81).

Jiní byli ale optimističtější. Doufat znamená jednat, jako byste čekali na možnost dobra, napsal Søren Kierkegaard Díla lásky . Dán dále řekl, že bát se znamená chovat se, jako byste čekali na možnost zla. Existencialista měl samozřejmě nakonec naději, protože byl křesťanem, který byl formován čtením Bible, zejména slovy svatého Pavla v listu Římanům, že jsme spaseni nadějí (8:24).

Marxističtí filozofové možná neměli naději na „velký koncert na obloze“ – jak Heaven nazývala rocková skupina Pink Floyd. Ale mnoho z nich stále bavilo utopický sen o lepším světě. Jedním z nejvýmluvnějších spisovatelů na toto téma byl Walter Benjamin, který v polovině dvacátých let dojemně napsal knihu Jen pro kvůli beznadějným jedničky mít my byla dána naděje . ( Goethova volební spřízněnost , str. 201)

Člověk nemusí souhlasit se všemi – nebo žádnými – z těchto citátů. Možná by byl svět lepší, kdybychom se všichni řídili radami z knihy německého filozofa Ernsta Blocha Princip naděje z 50. let 20. století. Jeho stanovený cíl byl jednoduchý: Na čem opravdu záleží, je naučit se doufat ( Princip naděje , 1).

Matt Qvortrup je profesorem politologie na Coventry University.