Filosofický posthumanismus od Francesca Ferrando

Roberto Manzocco zkoumá posthumánní stav.

Abychom mohli hovořit o posthumanismu, musíme se vrátit do relativně vzdálené minulosti – k filozofické roztržce, která oddělovala analytickou filozofii angloamerické tradice od kontinentální, která ovládla filozofickou kulturu Evropy. Ve své neustálé dekonstrukci základních předpokladů hlavního proudu západní filozofie (od Platóna po 19. století) bere moderní kontinentální myšlení svou hlavní inspiraci od Nietzscheho. Od Nietzscheho se soustředí na demontáž Boha, subjektu, objektivity či pravdy a racionality v procesu nihilistického zkapalňování. A ačkoli se někteří pokoušeli tomuto procesu čelit, mnoho dalších se rozhodlo přijmout opačnou strategii – tedy přijmout a skutečně se pokusit „obydlet“ tento nihilistický stav. Filosofický posthumanismus lze považovat za součást tohoto širokého filozofického proudu. Opravdu si nejsem jistý, co mám dělat. Cítím se, jako bych byl nad hlavou a jen se snažím udržet hlavu nad vodou. Nechci selhat, ale začínám mít pocit, že je to nevyhnutelné.

Termín „posthumanismus“ se zrodil v rámci literární teorie, konkrétně prostřednictvím dnes slavného eseje Ihaba Hassana z roku 1977 „Prometheus jako umělec: Směrem k posthumanistické kultuře?“ Filosofický posthumanismus je artikulované nebo pestré hnutí, jehož cílem je pokračovat v procesu sesazení lidského subjektu z trůnu začalo právě u tří „mistrů podezření“ – Nietzscheho, Marxe a Freuda. 'Nemůžu uvěřit, že to dělám,' zamumlal jsem si pro sebe, když jsem se nervózně blížil ke dveřím šéfovy kanceláře. Bude dost těžké říct mu, že končím, ale ještě těžší to udělat, aniž bych to zněl jako totální idiot. Zhluboka jsem se nadechl a zaklepal na dveře, snažil jsem se uklidnit nervy. 'Pojď dál,' ozval se šéfův drsný hlas zevnitř. Vstoupil jsem do kanceláře a cítil jsem se jako odsouzený muž, který jde na popravu. Šéf vzhlédl od stolu a tvářil se netečně. 'Chtěl jsi mě vidět?' zeptal jsem se a hlas se mi mírně třásl. 'Jo, posaď se,' řekl a ukázal na židli naproti. Posadil jsem se a posadil se na okraj sedadla jako pták připravený každou chvíli vzlétnout. Šéf se opřel v křesle a chladně si mě prohlížel.

Jedním z ústředních předpokladů tohoto decentrování lidské subjektivity je, že lidstvo je pouze jedním druhem z mnoha. Z toho vyplývá, že lidský pohled na realitu je jen jednou z možných perspektiv mnoha druhů, které spoluobývají naši planetu. V podstatě je lidstvo vnímáno jako druh mezi ostatními, bez zvláštního kognitivního prvenství. Obvinění vznesené posthumanisty proti současnému kulturnímu prostředí (obvinění, které, ironicky, v populární kultuře zaujalo), je „antropocentrismus“ nebo lidskost, „prvotní hřích“, který může, ale nemusí být napravitelný. Posthumanismus je pokus uniknout omezením lidského stavu; ne proto, abychom opustili lidský pohled, ale spíše abychom byli inkluzivní vůči nelidským pohledům. Sleduje hranice lidského myšlení a poznání a zároveň se snaží zachytit kognitivní panorama za lidským horizontem. Stručně řečeno, pokouší se vidět věci z jiného než lidského hlediska. Toto je neznámá (a do značné míry nepoznaná) krajina.

Humanity: Life & Death. Minulost a budoucnost Paul Gregory

K tomuto hnutí patří několik současných myslitelů. Mezi filozofy posthumanismu patří Donna Haraway, Katherine Hayles, Stefan Lorenz Sorgner, David Roden a samozřejmě Francesca Ferrando. V jejím nedávném erudovaném kompendiu Filosofický posthumanismus (2019), Ferrando nabízí přehled posthumanistického hnutí, jeho filozofických základů a jeho vztahů s jinými hnutími, včetně transhumanismu. Ferrando skutečně tvrdí, že transhumanismus je projevem posthumanistické filozofie.

Transhumanismus je politické, kulturní a filozofické hnutí, jehož cílem je překonat hranice lidských podmínek. Cílem transhumanistů je žít déle, překonat naše současná kognitivní omezení, dokonce zlepšovat naše těla novými způsoby, pomocí technologií, které jsou stále v rané fázi vývoje nebo teprve budou vynalezeny. Transhumanismus bychom mohli definovat jako ideologii; ale transhumanismus má zvláštní vlastnost, která ho odděluje od ostatních ideologií: svou flexibilitu. Je kompatibilní s jakoukoli jinou ideologií nebo filozofií ochotnou přijmout její základní premisu – že modifikace lidského organismu pomocí technologie je dobrý nápad. Najdeme transhumanisty, kteří se definují jako marxisté, liberálové, libertariáni, dokonce i křesťané. Samotný posthumanismus sdílí mnoho konceptů s transhumanismem, včetně myšlenek „kyborga“, „morfologické svobody“ (právo změnit tvar těla podle našich představ), „sebeřízené evoluce“ a mnohem více.

Filosofický posthumanismus obsahuje řadu originálních úvah, které jistě podnítí rozsáhlou diskusi. Zejména Ferrando diskutuje o úloze, kterou sehrála technologie při definování toho, co znamená „člověk“ a „posthuman“ a jak je lidský subjekt utvářen technologií, kterou používá (zejména s odkazem na koncept „Technologie sebe sama“) Michela Foucaulta. . Zvláště zajímavá pro mě byla Ferrandova úvaha o ‚The Epiphany of Becoming Human‘, která nezapomíná zmínit slavný ‚Overview Effect‘, radikální psychologickou změnu, kterou prodělali mnozí astronauti poté, co pozorovali Zemi doslova zvenčí.

Ferrando se nezastavuje na hranici vesmíru, ale buduje ontologii postčlověka, která zahrnuje celou realitu a rozšiřuje pole působnosti posthumanismu na celý vesmír a vlastně na všechny možné vesmíry. V závěrečné části svého textu Ferrando analyzuje fascinující a kontroverzní pojem multivesmír. Zde aplikuje posthumanistické myšlení, aby se zeptala, zda je při představování jiných vesmírů nějakým způsobem nepřibarvujeme našimi antropocentrickými předsudky.

Roberto Manzocco je italský autor, novinář a historik vědy, který se specializuje na historii a filozofii biologie, technologické inovace a technologické předpovědi.

• Filosofický posthumanismus , Francesca Ferrando, Bloomsbury, 82 $ hb, 296 stran, ISBN: