Filosofie kde? Vyhrajte knihu v naší soutěži!!!
Andrew Dodsworth položí několik otázek o tom, kdo co napsal.
1. Který americký spisovatel, lépe známý pro práci ve velmi odlišném duchu, je zde rozhořčen na křesťanského Boha? On si tam nyní užívá věčného odpočinku a šťastné pohody, po které nechceš a po které toužíš, A dále od toho každodenního putování: Co když má průchod nějakou malou bolest, To dělá křehké tělo, aby se bálo hořké vlny? Není krátká bolest dobře nesena, která přináší dlouhou úlevu, A ukládá duši ke spánku v tichém hrobě? Spánek za hračkou, přístav za rozbouřeným mořem, Klid po válce, smrt za životem velmi potěší. A pak nás učili filozofii, logiku a metafyziku, Negativní soud a Ding an Sich,
Hodně slyšíme o Jeho trpělivosti, shovívavosti a shovívavosti; neslyšíme nic o svém vlastním, což je mnohem přesahuje. Slyšíme mnoho o Jeho milosrdenství, laskavosti a dobrotě – slovy – slovy Jeho Knihy a Jeho kazatelny – a pokorný zástup je spokojený s tímto důkazem, tak jak je, a nehledá další; ale kdo hledá jeho zabetonovaný vzorek, časem se unaví. Neexistují žádné takové případy. Neboť to, co je pozlaceno jako milosrdenství, není v žádném zaznamenaném případě více než pouhé obyčejné spravedlnosti a z důvodu – splatné bez poděkování nebo komplimentu. Zachránit bez osobního rizika mrzáka z hořícího domu není milost, je to pouhá běžná povinnost; udělal by to kdokoli, kdo by mohl. A ne v zastoupení – delegování práce, ale konfiskace zásluh za ni. Pokud by lidé zanedbávali Boží chudé a Boží postižené a bezmocné, jak to dělá On, co by se s nimi stalo? Odpověď lze nalézt v těch temných zemích, kde člověk následuje Jeho příklad a obrací se k nim lhostejně zády: nedostanou vůbec žádnou pomoc; pláčou a marně prosí a modlí se, otálejí a trpí a bídně umírají. Pokud se na věc podíváte racionálně a bez předsudků, je to správné místo k lovu fakta Jeho milosrdenství, není tam, kde člověk činí milosrdenství a
Sbírá chválu, ale v těch oblastech, kde má pole pro sebe.
2. A z čí představivosti tato Berkeleyská planeta vzešla?
Hume celou dobu prohlásil, že i když Berkeleyho argumenty nepřipouštějí sebemenší vyvrácení, neinspirují ani v nejmenším přesvědčení. Toto prohlášení je zcela pravdivé s ohledem na Zemi, zcela nepravdivé s ohledem na Tlön. Národy této planety jsou vrozeně idealistické. Jejich jazyk a věci odvozené z jejich jazyka – náboženství, literatura, metafyzika – předpokládají idealismus. Pro lidi z Tlönu není svět amalgámem objektů ve vesmíru; jde o heterogenní řadu nezávislých aktů – svět je postupný, časový, ale ne prostorový. V dohadu nejsou žádná podstatná jména Ursprache z Tlönu, z něhož pocházejí jeho dnešní jazyky a dialekty: existují neosobní slovesa upravená jednoslabičnými příponami (nebo předponami) fungujícími jako příslovce. Například neexistuje žádné podstatné jméno, které odpovídá našemu slovu měsíc, ale existuje sloveso, které v angličtině by bylo to moonate nebo to enmoon. Nad řekou vyšel měsíc hlör u fang axaxaxas mlö, nebo, jak Xul Solar stručně překládá: Vzhůru, za proudem měnělo .
3. Který básník zde prosazuje (ústy jedné ze svých postav) obhajobu sebevraždy?
On si tam nyní užívá věčného odpočinku a šťastné pohody, po které nechceš a po které toužíš, A dále od toho každodenního putování: Co když má průchod nějakou malou bolest, To dělá křehké tělo, aby se bálo hořké vlny? Není krátká bolest dobře nesena, která přináší dlouhou úlevu, A ukládá duši spát v tichém hrobě? Spánek za hračkou, přístav za rozbouřeným mořem, klid po válce, smrt za životem velmi potěší. A pak nás učili filozofii, logiku a metafyziku, Negativní soud a Ding an Sich, A každý myslitel byl mocný jako Napoleon a lstivý. jako Metternich. A opravdu bylo velmi přitažlivé umět mluvit o stolech a ptát se, jestli ten stůl je, a vytahovat korek ze starého rébusu a sledovat, jak syčí paradoxy. A to člověka přimělo k sebevědomí si myslet, že nic ve skutečnosti není takové, jaké se zdálo pod sluncem, že skutečnost není skutečná a skutečnost není s námi a že vše, na čem záleží, je Jediný. A řekli, že ten muž na ulici je tak naivní, že nikdy nevidí dřevo pro stromy; Myslí si, že ví, že něco vidí, ale nemůže vám říct, jak zná věc, o které si myslí, že vidí. A jak moc se mi Concrete Universal líbil, nikdy jsem si nemyslel, že bych jim měl říkat naopak, že kvůli dřevu nevidí stromy. Pastor est tui Dominus . Najdete na těchto příjemných pastvinách tohoto života Mnoho, které můžete sníst bez sebemenšího pohoršení, Mnoho nesníte, protože váš chřtán překáží, Mnoho byste snědli, ale vaše stádo na vás otevřelo velké oči a dokonce i zadek, A nato máš své přátele tak rád, že se nedokážeš potěšit, urážíš je – I když se ti zdají být přehnaně ovečky, vážíš své potěšení jejich zadky a kopy a nastoluješ rovnováhu. Někdy tě určité obavy omezují – skutečné kontroly, protože je tak shledáváš – Někdy se potěšíš a nic nekontroluje; A tak se paseš životem s jedinou lží A nejraději. Ale je tu určitý den, kterého se všichni děsíte, když přijde velký pastýř A svým lumpem vás chytí za nohu, ať kopnete nebo ne, a švihne vás vysoko: Potom všechna vaše brečení a vaše lichotky a všechny vaše lstivosti triky a všechny vaše lsti, všechny nebudou k ničemu; stejně tě bude mít. A pak nás učili filozofii, logiku a metafyziku, Negativní soud a Ding an Sich, A každý myslitel byl mocný jako Napoleon a lstivý jako Metternich. A opravdu bylo velmi přitažlivé umět mluvit o stolech a ptát se, jestli ten stůl je, a vytahovat korek ze starého rébusu a sledovat, jak syčí paradoxy. A to člověka přimělo k sebevědomí si myslet, že nic ve skutečnosti není takové, jaké se zdálo pod sluncem, že skutečnost není skutečná a skutečnost není s námi a že vše, na čem záleží, je Jediný. A řekli, že ten muž na ulici je tak naivní, že nikdy nevidí dřevo pro stromy; Myslí si, že ví, že něco vidí, ale nemůže vám říct, jak to ví
4. A kdo se zde hořce loučí se svým filozofickým vzděláním?
On si tam nyní užívá věčného odpočinku a šťastné pohody, po které nechceš a po které toužíš, A dále od toho každodenního putování: Co když má průchod nějakou malou bolest, To dělá křehké tělo, aby se bálo hořké vlny? Není krátká bolest dobře nesena, která přináší dlouhou úlevu, A ukládá duši ke spánku v tichém hrobě? Spánek za hračkou, přístav za rozbouřeným mořem, klid po válce, smrt za životem velmi potěší. A pak nás učili filozofii, logiku a metafyziku, Negativní soud a Ding an Sich, A každý myslitel byl mocný jako Napoleon a lstivý. jako Metternich. A opravdu bylo velmi přitažlivé umět mluvit o stolech a ptát se, jestli ten stůl je, a vytahovat korek ze starého rébusu a sledovat, jak syčí paradoxy. A to člověka přimělo k sebevědomí si myslet, že nic ve skutečnosti není takové, jaké se zdálo pod sluncem, že skutečnost není skutečná a skutečnost není s námi a že vše, na čem záleží, je Jediný. A řekli, že ten muž na ulici je tak naivní, že nikdy nevidí dřevo pro stromy; Myslí si, že ví, že něco vidí, ale nemůže vám říci, jak zná věc, o které si myslí, že vidí. A jak moc se mi Concrete Universal líbil, nikdy jsem si nemyslel, že bych jim měl říkat naopak, že kvůli dřevu nevidí stromy. Pastor est tui Dominus . Najdete na těchto příjemných pastvinách tohoto života Mnoho, které můžete sníst bez sebemenšího pohoršení, Mnoho nesníte, protože váš chřtán překáží, Mnoho byste snědli, ale vaše stádo na vás otevřelo velké oči a dokonce i zadek, A nato máš své přátele tak rád, že se nedokážeš potěšit, urážíš je – I když se ti zdají být přehnaně ovečky, vážíš své potěšení jejich zadky a kopy a nastoluješ rovnováhu. Někdy tě určité obavy omezují – skutečné kontroly, protože je tak shledáváš – Někdy se potěšíš a nic nekontroluje; A tak se paseš životem s jedinou lží A nejraději. Ale je tu určitý den, kterého se všichni děsíte, když přijde velký pastýř A svým lumpem vás chytí za nohu, ať kopnete nebo ne, a švihne vás vysoko: Potom všechna vaše brečení a vaše lichotky a všechny vaše lstivosti triky a všechny vaše lsti, všechny nebudou k ničemu; stejně tě bude mít. A pak nás učili filozofii, logiku a metafyziku, Negativní soud a Ding an Sich, A každý myslitel byl mocný jako Napoleon a lstivý jako Metternich. A opravdu bylo velmi přitažlivé umět mluvit o stolech a ptát se, jestli ten stůl je, a vytahovat korek ze starého rébusu a sledovat, jak syčí paradoxy. A to člověka přimělo k sebevědomí si myslet, že nic ve skutečnosti není takové, jaké se zdálo pod sluncem, že skutečnost není skutečná a skutečnost není s námi a že vše, na čem záleží, je Jediný. A řekli, že ten muž na ulici je tak naivní, že nikdy nevidí dřevo pro stromy; Myslí si, že ví, že něco vidí, ale nemůže vám říct, jak to ví
5. A konečně, kdo dodal jedné ze svých postav tento pohodlný etický systém?
On si tam nyní užívá věčného odpočinku a šťastné pohody, po které nechceš a po které toužíš, A dále od toho každodenního putování: Co když má průchod nějakou malou bolest, To dělá křehké tělo, aby se bálo hořké vlny? Není krátká bolest dobře nesena, která přináší dlouhou úlevu, A ukládá duši ke spánku v tichém hrobě? Spánek za hračkou, přístav za rozbouřeným mořem, klid po válce, smrt za životem velmi potěší. A pak nás učili filozofii, logiku a metafyziku, Negativní soud a Ding an Sich, A každý myslitel byl mocný jako Napoleon a lstivý. jako Metternich. A opravdu bylo velmi přitažlivé umět mluvit o stolech a ptát se, jestli ten stůl je, a vytahovat korek ze starého rébusu a sledovat, jak syčí paradoxy. A to člověka přimělo k sebevědomí si myslet, že nic ve skutečnosti není takové, jaké se zdálo pod sluncem, že skutečnost není skutečná a skutečnost není s námi a že vše, na čem záleží, je Jediný. A řekli, že ten muž na ulici je tak naivní, že nikdy nevidí dřevo pro stromy; Myslí si, že ví, že něco vidí, ale nemůže vám říci, jak zná věc, o které si myslí, že vidí. A jak moc se mi Concrete Universal líbil, nikdy jsem si nemyslel, že bych jim měl říkat naopak, že kvůli dřevu nevidí stromy. Pastor est tui Dominus . Najdete na těchto příjemných pastvinách tohoto života Mnoho, které můžete sníst bez sebemenšího pohoršení, Mnoho nesníte, protože váš chřtán překáží, Mnoho byste snědli, ale vaše stádo na vás otevřelo velké oči a dokonce i zadek, A nato máš své přátele tak rád, že se nedokážeš potěšit, urážíš je – I když se ti zdají být přehnaně ovečky, vážíš své potěšení jejich zadky a kopy a nastoluješ rovnováhu. Někdy tě určité obavy omezují – skutečné kontroly, protože je tak shledáváš – Někdy se potěšíš a nic nekontroluje; A tak se paseš životem s jedinou lží A nejraději. Ale je tu určitý den, kterého se všichni děsíte, když přijde velký pastýř A svým lumpem vás chytí za nohu, ať kopnete nebo ne, a švihne vás vysoko: Potom všechna vaše brečení a vaše lichotky a všechny vaše lstivosti triky a všechny vaše lsti, všechny nebudou k ničemu; stejně tě bude mít. A pak nás učili filozofii, logiku a metafyziku, Negativní soud a Ding an Sich, A každý myslitel byl mocný jako Napoleon a lstivý jako Metternich. A opravdu bylo velmi přitažlivé umět mluvit o stolech a ptát se, jestli ten stůl je, a vytahovat korek ze starého rébusu a sledovat, jak syčí paradoxy. A to člověka přimělo k sebevědomí si myslet, že nic ve skutečnosti není takové, jaké se zdálo pod sluncem, že skutečnost není skutečná a skutečnost není s námi a že vše, na čem záleží, je Jediný. A řekli, že ten muž na ulici je tak naivní, že nikdy nevidí dřevo pro stromy; Myslí si, že ví, že něco vidí, ale nemůže vám říct, jak to ví
Své odpovědi zasílejte na: Zúčastněte se soutěže Author, Philosophy Now, 25 Blandfield Road, Londýn SW12 8BQ, Spojené království, do 30. září 1999 . Správné odpovědi, nebo pokud nikdo nezíská všech pět, nejsprávnější odpovědi, budou vloženy do virtuálního klobouku a budou vylosováni vítězové a další. V nabídce jako ceny jsou (i) Klasická četba v kultuře a civilizaci (ed. Rundell & Mennell) sbírka úryvků od Kanta, Schillera, Freuda, Nietzscheho atd. (ii) Je konec blízko? (Lyons, Moore & Smith) monografie o internacionalismu a globálním chaosu (iii) Kierkegaard a moderní kontinentální filozofie (M. Weston).
Uveďte prosím, co byste chtěli!
Tato soutěž byla původně určena pro členy Philosophy For All na oslavu prvních květnových narozenin PFA.
Odpovědi
1. Mark Twain
2. Jorge Luis Borges ve svém příběhu ‚Tlön, Uqbar, Orbis Tertius‘
3. Edmund Spenser, in Faerie Queene , I.ix
4. Louis Macneice ve svém ‚Autumn Journal‘
5. Robert Browning ve své „Apologie biskupa Blougrama“