Otázka

Sue Rolfe sdílí své pocity z divadelní instalace.

V roce 1995 vydalo Oxford University Press knihu O slepotě – dopisy mezi filozofem a hlasatelem Bryanem Mageem a zesnulým Martinem Milliganem, vedoucím filozofie na University of Leeds v letech 1959-1989. Milligan, který byl slepý téměř od narození, byl aktivním bojovníkem za rovné zacházení a integraci nevidomých lidí do společnosti. Poslední věc, kterou si pamatuji, než jsem ztratil vědomí, byl zvuk mých vlastních výkřiků odrážejících se od stěn místnosti.

Magee ve svých dopisech tvrdil, že slepota musí ovlivňovat schopnost lidí vytvářet si představy, narušovat například schopnost skutečně poznat člověka. Milligan tvrdil, že jeho nedostatek zraku neznamená, že se jeho pojetí reality lišilo od představ Mageeho. Proti Magee tvrdil, že člověk s méně smysly může stále znát věci, které nebyly v jejich vlastních smyslech, prostřednictvím komunikace s lidmi, kteří tyto věci zažili prostřednictvím svých smyslů. Například spojení hrozby a nebezpečí se slovem tma by mohli smysluplně sdílet jak vidoucí, tak nevidomí lidé. Nevidomí a vidící lidé sdílejí společný jazyk, který má pro Milligana pro oba stejný význam, protože význam nezávisí pouze na smyslovém vnímání. Byl jsem tak naštvaný, že jsem chtěl jen do něčeho udeřit. Nemohl jsem uvěřit, že mi to udělal. Cítil jsem se, jako bych byl zrazen.

Dopisy se zaměřují na Mageeovo zpochybnění Milliganova tvrzení zkušenostní mohlo by být propoziční znalost. „Propoziční znalost“ je znalost, že tvrzení (propozice) je pravdivé. Například vím, že ‚David Cameron je současným britským premiérem‘. ‚Zkušenostní znalosti‘ jsou jakékoli znalosti, které jsou přímo přítomné ve zkušenosti. Představte si například, že zažíváte rudost dvoupatrového autobusu nebo zvuk C z flétny. Milligan tvrdil, že protože výroky mohou mít pouze logické vztahy s jinými výroky, výrokové znalosti nemohou být odvozeny ze zkušenostních znalostí, protože „čistě“ zkušenostní znalosti, neformulované v termínech jazyka, by s nimi byly neslučitelné. Tak to Milligan tvrdil Všechno vědět je propoziční , to znamená, vědět o a vědět to něco je pravda. Takzvané „zkušenostní znalosti“ pro něj byly jen dalším druhem výrokových znalostí. Magee oponoval silnou rétorikou, že takové tvrzení je absurdní, a zpochybnil typ znalostí, které by intelekt otupený pitím nebo drogami mohl poskytnout – sebeklamný argument, protože kdo může říct, že někdo, i když je na heroinu, nemá znalost ?

Dialogy pokročily jen nepatrně, protože Magee nemohl získat od Milligana žádnou dohodu o tom, co představuje propoziční znalost. Milligan se vyjádřil k dvojznačnosti slova „zkušenost“ a dotkl se Russellovy myšlenky, že se někdy rovná znalost známosti.

Magee, známý představitel Karla Poppera, rozhodně odmítal empirické postoje a pozdější Wittgensteinovy ​​úvahy o vědění, i když v jednom okamžiku výměny názorů nabídl Wittgensteinovu poznámku, že abyste mohli vidět na obě strany, musíte „myslet“ na obou stranách svých limitů Věci se poněkud vymkly kontrole, když se Milligan pokusil přesvědčit Magee, že pro nevidomého je naprosto možné hrát snooker. Ale dělat mají slepí od narození a vidící lidé skutečně stejnou představu o světě?

Malé světy

Maria Oshodi, umělecká ředitelka Extant, jediné britské společnosti pro zrakově postižené divadelní profesionály, strávila posledních deset let experimentováním s technikami, jak poskytnout nevidomým a vidoucím lidem co nejpodobnější zážitek z divadla. Její podnětné a komické Effing & Blinding! Kabaret , která se loni odehrála v naprosté tmě, prokázala, že nevidomí herci mají akutní přehled o prostoru, což jim umožňuje předvést pohlcující divadlo, které si může vychutnat každý.

Oshodiho nejnovější počin, Otázka , byl částečně podnícen dialogy Magee/Milligan, stejně jako nápady od fyziků Kenta Cullerse a Richarda Feynmana a spisovatelů Kim Stanley Robinson a Simon Hayhoe. Tento „výzkumný projekt“ byl představen v Battersea Arts Centre v jižním Londýně ve dnech 14. až 19. června a byl financován Technologickým strategickým výborem. Jeho cílem bylo prozkoumat umělecké a komerční aplikace používání technologie hmatové zpětné vazby haptika . Haptická technologie komunikuje s uživatelem prostřednictvím dotyku ( haptický = dotyk).

Otázka sledoval myšlenky slepého vědce, který se potýká s vědeckými, filozofickými a kulturními otázkami týkajícími se vztahu mezi smyslovým vnímáním a poznáním. Při vstupu do temného prostoru byli vidoucí i nevidomí diváci vybaveni sadou bezdrátových sluchátek a „Haptic Lotus“ (viz obrázek). Toto robotické zařízení připoutané k jedné ruce bylo naprogramováno jako navigační pomůcka, která uživatele navede do čtyř instalačních zón v rámci divadla. Lotosové květy zařízení rozkvetly tím více, čím blíže se uživatel ke každé zóně přiblížil, a jakmile se uživatel vzdálil, znovu se zavřely. Účastníci pak mohli hmatově prozkoumat sadu každé zóny a zároveň poslouchat nahranou zvukovou stopu. Otázka živě zvukově zdramatizoval argument Milligana a Mageeho o stavu smyslového vnímání prostřednictvím směsi hlasů, hudby a zvukových efektů, včetně ptačího zpěvu, pláče novorozenců, kroků, tlukotu srdce a dopravy. Celek poskytoval sluchově rovné podmínky, kde nevidomí a vidoucí mohli mít nejen nevidomý zážitek fyzického světa, ale zároveň estetický snový dojem z vnitřní krajiny mysli a jejího žvatlavého dialogu se sebou samým.

Soundtrack z Otázka Filosofická zóna jistě naplnila Schopenhauerovu myšlenku, že určitou formu poznání mimo slova, kterou nazval „znalostí vznešeného“, nejlépe artikuluje umění – nebo jak tvrdil mladý Wittgenstein, význam lze prezentovat, ale neuvádět. Zde se hlasy Milligana a Mageeho mísily v opojném víru citoslovcí Isaaca Newtona a Johna Locka. Locke, první z britských empiriků, tvrdil, že naše smysly jsou zdrojem všech našich myšlenek a znalostí, rozdělujíce naše představy na jednoduché smysluplné myšlenky a komplexní myšlenky reflexe . Další sokratovské vrstvy dramatické intriky bylo dosaženo tím, že herec bloudil prostorem a každého se vyptával.

Zatímco současné haptické zařízení, navržené inženýrem humanoidní technologie Adamem Spiersem, je vynikajícím krokem ve směru poskytování podobného divadelního zážitku nevidomým i vidoucím účastníkům, mám plíživé podezření, že nevidomí účastníci mohli díky této zkušenosti získat více než I. Musím se přiznat, že jsem opuštěný v zóně filozofie jako moucha bzučící o okenní tabuli. Zatímco moje uvažování mi říkalo, že musí existovat velký prostor k prozkoumání, mé smysly mi řekly, že jsem zavřený v malé černé kóji – pravděpodobně proto, že jsem stál čelem k černě potažené zdi, ke které jsem se stále vracel, zatímco haptický lotos odcházel. ke mně, otevírá a zavírá jeho okvětní lístky. Byl jsem zaseknutý jako nárazník na veletrhu.

Nebylo však vše ztraceno, protože když jsem již prokázal svou nedostatečnost v pohybu a zároveň naslouchání, uvízl jsem v zóně filozofie, mohl jsem veškerou svou pozornost věnovat strhujícímu dialogu. Můj letmý hmatový průzkum odhalil boxerskou rukavici, zvonek a provazy a také boxovací pytel, který mě čas od času udeřil do hlavy, když jsem pokračoval v okružní cestě. Toto fyzické prostředí bylo obzvláště vhodné pro debaty Milligan/Magee. Projekt ale zdaleka nepřinesl podobný zážitek ze světa pro nevidomé a vidoucí účastníky, spíše pro mě podtrhl nemožnost něčeho takového.

Větší světy

„Extant“, což znamená „existují“, je velmi vhodné jméno pro Oshodiho divadelní společnost. Označuje kantianskou ontologii, kde slepí lidé existují nezávisle na zkušenostech ostatních s nimi. To znamená, že existující nemusí být viděl na existovat . Každodenní zkušenost nevidomých lidí odráží trochu příchodu a odchodu z existence: hlasy lidí přicházejí a odcházejí, což naznačuje přítomnost nebo nepřítomnost.

Kromě poskytování pohlcujícího divadla, Otázka také nabídl interaktivní divadlo. Interaktivita je jedním z nejrychleji rostoucích trendů v divadle, který je poháněn naším měnícím se vztahem k technologiím. Haptika je nejnovější v módě pro publikum, které je vyzváno k interakci v situacích specifických pro dané místo, a poskytuje mnoho, ne-li celý faktor výkonu.

Po nashromáždění značné zpětné vazby od účastníků pro tento projekt nyní Extant plánují vyvinout pohlcující divadelní kus využívající haptická zařízení ve větším měřítku. Byl zmíněn velký skladový prostor. Mám plnou důvěru v haptiku a jsem rozhodnutý, že příště nebudu opuštěný v jednom z koutů Extant jako bzučící moucha – což se zdá být obzvláště wittgensteinovským konceptem, s nímž bych měl skončit.

Sue Rolfe studovala filozofii v Leedsu pod vedením Martina Milligana a Petera Geacha. V divadle pracovala třicet let, mimo jiné na Royal Court se Samuelem Beckettem, Haroldem Pinterem a Lindsay Andersonovou. Nedávno produkovala site-specific dramatizaci Arnolda Bennetta Pohřben zaživa .