Krátká historie účesů filozofů

Sean Gittins nás informuje o nezpochybnitelném, ale dosud neprobádaném spojení mezi filozofií a vlasovým stylem.

Věřím, že jsem našel nezpochybnitelné spojení mezi účesem filozofa a filozofickou teorií, kterou zastávají. Takže, jako literární slepice, je čas skoncovat s nedávným výzkumem a začít předvádět své ničivé vajíčko. Jakékoli chyby v mém hloupém a vrtošivém bádání budou, doufejme, odhaleny až poté, co mi tento kontroverzní článek získá lukrativní vydavatelskou smlouvu. Nemůžu uvěřit, že jsem tady. Připadá mi to, jako bych byl teprve včera na střední škole a teď se chystám dokončit vysokou školu. Byla to dlouhá cesta, ale nakonec se vyplácí. Tvrdě jsem pracoval, abych se dostal tam, kde jsem, a nenechám se ničím zastavit v dosažení mých cílů. Vím, že tam venku na mě čeká skutečný svět, a jsem připraven ho přijmout. Mám schopnosti a odhodlání uspět a nenechám nic stát v cestě. Přines to, světe - jsem na tebe připraven!

Je spravedlivé říci, že tak lehké a nedůstojné téma ještě nikdy nezískalo tak hloubkovou a pečlivou analýzu od někoho tak nekvalifikovaného. Někdo může říct, že jsem promarnil čas. Těm, kterým pouze odpovídám, co je to filozoficky čas? Jiní mohou říkat, že nevím, o čem mluvím. Těm říkám, že by měli zkusit autoritativně psát o něčem, o čem nic nevědí, a zjistit, jak je to těžké. Šel jsem po ulici, když jsem uviděl skupinu dětí schoulenou kolem něčeho. Šel jsem se podívat, co to bylo, a viděl jsem, že se dívají na mrtvé tělo. Nemohl jsem tomu uvěřit. Jen jsem tam v šoku stál.

Jakékoli přetrvávající pochybnosti, které můžete mít o mé teorii, doufám, utlumí následující ilustrativní příklady.

Filosofické účesy starověku

Všichni tři nejslavnější filozofové starověku, Sokrates, Platón a Aristoteles, měli plnovous s krátce ostříhanými vlasy. Sokrates, stejně jako nikdy nenapsal nic o své filozofii, tak také nikdy nenapsal nic o svém tělesném ochlupení. Nějaká zmínka je v brzy opuštěném Platónově návrhu Gorgias že si Sokrates nemohl nechat narůst vlastní vousy. Gorgias se posmívá velkému filozofovi, když říká, že místo toho, aby si Sokrates nechal narůst vousy, musel se vplížit do místního holičství a ukrást kousky vlasů, které mu spadly na podlahu, a přilepit si je na obličej, což má fantasmagorické výsledky. Tento příběh by jistě vysvětloval, proč byl Sokrates široce vnímán jako ošklivý, i když o jeho historické přesnosti lze pochybovat, kvůli Gorgiasově pověsti hráče extrémních nadávek a hloupých žertů.

Platón a Aristoteles jako učitel a žák zůstávali vzhůru až do pozdních nočních hodin a hádali se o přednostech krátkých ostříhaných vlasů v kombinaci s plnovousem. Platón tvrdil, že to byl účes králů-filosofů a odpovídalo to ideální, abstraktní formě Krásy. Aristoteles často odpověděl: „Co to mluvíš o Platónovi? Neexistují žádné abstraktní formy, pouze formy toho, co kolem sebe vidíme v reálném světě. Opravdu občas děláte nějaké filozofické výkřiky, že? Navzdory jejich neshodám se tito dva nikdy nezměnili a spokojili se s rozdílným zdůvodněním zvoleného stylu.

Vazby mezi filozofovými myšlenkami a účesem, který si zvolil, prokázali také velcí náboženští filozofové. Svatý Augustin z Hrocha, před svým obrácením ke katolicismu, nosil dlouhé mastné kadeře, které bychom si dnes spojovali s Pekelným andělem nebo Gothem. Odmítl si umýt vlasy, staly se neposlušnými a dredy. Teprve když měl Augustin osobní poselství od Boha, změnil své nemoderní a nesvaté způsoby. Vzpomíná na okamžik, kdy byl ve své autobiografii přesvědčen o katolicismu, Vyznání : Slyšel jsem píseň, která mi říkala, abych si přečetl knihu Páně, že v ní najdu mnoho dobra a že si kvůli Petovi mám ostříhat svou hroznou hřívu vlasů! Přesvědčen tímto poselstvím si ostříhal vlasy v souladu se svatými řády a věřil, že styl „chlupatého prstenu“ je čistší a náboženskější. Nikdy svého rozhodnutí nelitoval a řekl, že jeho vlasy byly mnohem snáze upravitelné v tak krátké délce. Aby dosáhl maximální přesnosti, přeřízl si tonzuru kolem hlavy pomocí kompasu. Ostatní mniši ho za to tvrdě škádlili a přezdívali mu ‚Nečistý Augustin‘. Augustin začal lidem z Hrocha kázat výhody křesťanského způsobu života, zejména vlasů. Nebyli přesvědčeni, a když zemřel, většina hroší populace stále sportovala afro.

Rané moderní filozofické účesy

V tom, co je možná největší rivalitou ve filozofii, mezi empiriky a racionalisty, jsou rozdíly symbolizovány ještě přesněji účesy než filozofickými myšlenkami. Nejslavnější racionalisté Descartes, Spinoza a Leibniz se všichni upravovali podobným způsobem, totiž variacemi na parmice : dlouhé vlasy s krátkou ofinou. Tato volba odrážela jejich filozofickou preferenci pro jistotu, logiku a spoléhání se na geometrické principy. Výrazné linie a lemy jejich třásní v kombinaci s přísnými liniemi zbytku vlasů jsou výstižnými ilustracemi tohoto výhledu. Mezi těmi třemi byl samozřejmě prostor pro neshody; Spinoza kopíroval Descarta, ale vyhýbal se Descartovým okázalým, nafoukaným ofinam. Leibniz, vždy známý svou arogancí, šel ještě o krok dále ve snaze překonat své vrstevníky tím, že svou parmici vylepšil do huňatého svazku kadeří a poté prohlásil, že je to nejlepší ze všech možných účesů. Velmi medializovaný Leibnizův rozchod s Isaacem Newtonem, který měl také dlouhé huňaté kudrny, nebyl, jak tvrdí většina historiků, o původu kalkulu, ale o tom, kdo se nechal ostříhat jako první. Leibniz byl na Newtona tak naštvaný, že poslal do Newtonova domu mrtvého medvěda, aby se pomstil. Newton odpověděl rázným odesláním medvěda zpět, jen aby zjistil, že je stále naživu, a snědl pošťáka. na cestě do Leibnizova domu.

Empiristé na druhé straně skoncovali s těmito abstraktními ideály. Locke, první z empiristů, měl nádhernou hlavu vlasů, které vypadaly jako větrem ošlehané a svůdné. Po celý Lockův dlouhý život si udrželo vzhled, který byl přirozený a zakořeněný v reálném světě. Vždy ambiciózní, byl odhodlán mít ty nejlepší vlasy ze všech intelektuálů na světě, a své přesvědčení, že každý by měl mít stejnou svobodu vlasů, podpořil argumentem, že pokožka hlavy je prázdný list nebo chuťové pohárky , do kterého můžeme vtisknout, jak uznáme za vhodné. Nedávno byl zvolen nejlépe upraveným filozofem všech dob Vágní časopis.

Berkeley však své vlasy nikdy neukázal. Mnozí skutečně pochybují, že vůbec existoval. Dokonce i on sám by dnes často žertoval Vlasy, zítra pryč! na jeho slavných večírcích po obědě. Někteří říkají, že nosil sprchovou čepici po celý rok – jiní, že byl za svou skutečnou barvu vlasů v rozpacích a neodvažují se ji ukázat, protože se bojí, že bude škádlen. Pravda je jak zjevnější, tak i filozofičtější. Berkeley neukázal své vlasy kvůli svému filozofickému přesvědčení, že když se na ně nedíval, pak neexistovaly – rozšíření jeho argumentu, že když v lese spadne strom, ale nikdo ho nevidí, pak dá se vůbec říct, že to někdy opravdu spadlo? Dřevorubci pronásledovali Berkeleyho za tento argument po celý jeho život, často vyhazovali podzimní listí do jeho zahrádky a smáli se přitom, ale přestože ho takové činy hluboce ranily, zůstal věrný svým filozofickým zásadám.

Hume se psychicky zhroutil poté, co neúnavně pracoval na svém argumentu o indukci ochlupení. Stejně jako nemohl najít důvod věřit, že zítra vyjde slunce jen proto, že v minulosti vycházelo každý den, stejně tak nemohl najít důvod věřit, že jeho vlasy budou zítra stylové, i když tomu tak bylo každý den. v minulosti. Protože věřil, že jeho vlastní argument je nevyvratitelný, odmítl si znovu česat vlasy a až do své smrti v roce 1776 nosil soudcovskou paruku.

Kant, stejně jako se pokoušel o sloučení empirismu a racionalismu, měl za cíl sladit účesy dvou protichůdných filozofií. Udělal to tak, že na poctu Descartovi vyrostl geometrickou parmici, ale stylizoval ji podobně jako paruka Davida Humea. Kombinovaný styl nazval „kritika čistých vlasů“. Bohužel se titul, stejně jako styl, nechytl. Kant odmítal uvěřit, že naše vlasy byly pouze upraveny našimi smyslovými vjemy, a cítil, že lidské představy samy o sobě vnucují nějaký řád tomu, jak si vlasy zastřihujeme, češeme, upravujeme a nosíme. Filosofové od té doby bojují s nejpalčivějšími Kantovými problémy; zda můžeme poznat vlasy samy o sobě nebo jen subjektivně. Kantovou odpovědí bylo popřít to první a říci, že své folikuly můžeme znát pouze subjektivně jako fenomén, a připustit, že i kdybychom si vlasy šamponovali a kartáčovali denně, stále bychom nepoznali naše vlasy, jak skutečně samy o sobě existují.

Postkantovské účesy

Nedávno byl zvolen německý filozof Hegel Vágní časopis jako s nejhoršími vlasy ze všech intelektuálů v historii. Bylo to tenké a mastné. Jeho odpůrce Schopenhauer (který tvrdil, že vlasů se člověk nikdy nemusí dotýkat, pouze bude mít požadovaný tvar) dokonce rozšířil fámy, že si je šamponoval husím sádlem. Hegelovy vlasy byly tak tenké, že cítil potřebu psát tlustá, grandiózní, matoucí filozofická díla, aby to kompenzoval.

Později ve své kariéře byl Hegel zasmušilý a dokonce si stěžoval svým žákům na svůj špatný účes. Zkoušel vše pro jeho zlepšení, od krémů na pokožku hlavy a různých východních léků až po natírání hlavy živé lišce každý úplněk. Nakonec našel útěchu ve dvou nápadech. Nejprve v myšlence ‚ducha státu‘, jak to nazval, což byl státem financovaný program, který měl Prusům poskytnout ty nejlepší vlasy v Evropě. Za druhé, koncept ‚dialektiky‘, kde by se dal vzít stávající účes, zvaný teze , stylizujte jej opačným způsobem, tzv protiklad , a pak z kombinace vytvoří nový účes nebo a syntéza . Prakticky se ukázalo, že tato myšlenka byla kadeřníkům v Prusku málo nápomocná, protože obvykle vedla k nepředstavitelnému nepořádku s protichůdnými účesy kvůli potížím s dodržováním Hegelových nesrozumitelných pokynů pro takovou buzeraci.

Žádný takový problém Marx neměl. Jeho vousy jsou stále nejhuňatější, jaké kdy filozof nosil. Marx byl inspirován k tomu, aby si nechal narůst vousy podobné ostružiní ze dvou důvodů: zaprvé poté, co obrátil Hegelův idealismus, a to jak z filozofického, tak z módního hlediska; za druhé, poté, co viděl utrpení obyčejného pracujícího člověka. Marx byl tak zděšen pracovními podmínkami proletariátu v Evropě, že se rozhodl nechat si narůst vousy v solidaritě s dělníky. Až do konce materialista, Marx si nikdy neustřihl vousy a posmíval se buržoazii tím, že chodil po ulicích Londýna a agresivně jim je hladil po tvářích.

Marxův osobní příběh je tragédie: neustálé šamponování a účty holičů ho dohnaly k chudobě, které vyžadovala údržba růstu brady. Zemřel sám, ale s vousy stále rostoucími, dokonce i po smrti, v roce 1883.

Nietzsche je možná jedinou výjimkou v tomto dlouhém seznamu filozofů, který si nechal narůst vousy z čistě estetických spíše než filozofických důvodů. Miloval svůj knír a nechal si ho narůst do společensky neúnosných délek. Zbláznil ses? Vypadáš, jako bys měl pod nosem obřího chlupatého slimáka! lidé na něj často křičeli na ulici. Bůh je mrtvý! Tohle je teď můj Bůh! odpověděl by a vyzývavě ukázal na svůj knír. Jako muž s velkou hrdostí si byl nucen oholit si knír na maškarní párty své sestry (na kterou se oblékl jako superman) poté, co další návštěvník večírku přišel jako někdo s velkým knírem a strhla se rvačka. Nietzsche se ze šoku nikdy nevzpamatoval, a tak začal dlouhý duševní úpadek, který skončil jeho smrtí v roce 1900.

Filosofické účesy moderní doby

S příchodem dvacátého století přišla i nová vlna účesů ve filozofii. Přelomové dílo v oblasti logiky a filozofie jazyka Frege, Russella a mladého Wittgensteina bylo doprovázeno elegantními a logickými vedlejšími rozchody. Wittgenstein se však vzdal svého dřívějšího účesu, když se vzdal své rané filozofie a změnil své loučení z levé na pravou stranu hlavy, aby ilustroval závažnost intelektuálního zlomu. Russell mu řekl, že se za to zbláznil, a ti dva se brzy poté rozloučili. Navzdory tomu, že se mu nepodařilo najít základy vlasů, Russell nikdy neopustil své vlastní loučení. Vždy věřil, že důvodem, proč v roce 1950 získal Nobelovu cenu za literaturu, byl spíše jeho uhlazený střih než psaní.

Sean Gittins je komik a spisovatel žijící v Londýně. Prosím navštivte seangittins.co.uk .