Sociální spencerismus
Tim Delaney popisuje, jak Herbert Spencer, vynálezce fráze „přežití nejschopnějších“, původně aplikoval evoluční myšlení na lidskou společnost a kulturu.
Krčím se, kdykoli slyším termín „sociální darwinismus“, a ptám se sám sebe (a svých studentů): Proč používáme termín „sociální darwinismus“, když práce Herberta Spencera již popisují adaptaci člověka na sociální prostředí?
„Sociální darwinismus“ znamená aplikaci darwinistických myšlenek na studium lidské společnosti. Darwinova evoluční teorie se vážně rozvinula z jeho empirických pozorování přírodního světa, zejména těch, která byla učiněna během rozsáhlé průzkumné cesty na palubě HMS. Beagle na počátku 30. let 19. století, skvěle v Jižní Americe a na Galapágách. Všiml si, že různé blízce příbuzné druhy ptáků, želv a dalších zvířat se od sebe lišily způsoby, které se zdály zvláště ‚sedět‘ jejich specifickému prostředí. Darwin dospěl k závěru, že se vyvíjely po mnoho milionů let. Podstatou Darwinovy teorie, jak tato evoluce funguje, je to, že občas dochází k mutacím (náhodným dědičným fyzickým změnám). Některé z těchto mutací zlepšují schopnost jedinců přežít své prostředí, takže mají větší šanci žít dostatečně dlouho, aby se mohli reprodukovat, když jsou náhodně vylepšené vlastnosti „vybrány“. Tyto nové vlastnosti jsou pak předány další generaci a vylepšená vlastnost by se postupně šířila populací, protože je výhodná.
Darwin začal publikovat své výsledky výzkumu v široké škále publikací počínaje koncem 30. let 19. století. Jeho myšlenka přirozeného výběru byla specificky formulována až v roce 1858 v jeho článku nazvaném „O tendenci druhů vytvářet odrůdy; a zachování odrůd a druhů přirozenými způsoby výběru“. Jen málo lidí v té době věnovalo tomuto papíru pozornost a někteří kritici tvrdili, že se nejedná o nic nového, co by mělo hodnotu. Darwin nakonec publikoval svůj koncept přirozeného výběru o rok později v knižní podobě O původu druhů přírodním výběrem aneb zachování zvýhodněných ras v boji o život .
Mezitím v jiné části Anglie Herbert Spencer (1820-1903) získával proslulost svými vlastními evolučními teoriemi. Spencer pozoroval, že stejně jako mnoho živočišných druhů byli lidé distribuováni po celé planetě a čelili řadě podnebí a prostředí. Divil se, proč se lidé nevyvinuli do velmi rozmanitých, samostatných druhů, jako to udělala jiná zvířata, jako jsou želvy a ještěrky. Spencer usoudil, že lidé se přizpůsobují změnám ve fyzickém prostředí prostřednictvím kulturní adaptace spíše než biologická adaptace. Popsal úspěšné kulturní adaptace z hlediska svého konceptu přežití nejschopnějších. V této aplikaci doktrína o přežití nejschopnějších uvádí, že ti, kteří jsou nejúspěšnější v přizpůsobování se měnícímu se kulturnímu prostředí, jsou těmi, kteří s největší pravděpodobností budou mít úspěch ve společnosti (tj. postavení, zdroje atd.). Tito úspěšní jedinci předávají své kulturně-adaptivní výhody svým potomkům. Dále si potomci užívají luxusu výhodnějšího postavení ve společnosti, a tak mají nejlepší pozici k dalšímu rozvoji, socioekonomicky vzato. Po mnoha generacích si určití lidé začínají užívat luxusu, který jim někteří současníci mohou jen závidět. Spencer tvrdil, že stejně jako u biologické evoluce je kulturní evoluce pokračující silou, kterou nelze zastavit.
v Sociální statistika (1851), Spencer tvrdil, že evoluce jakékoli lidské společnosti je v konečném důsledku otázkou přežití nejschopnějších. V souladu s tím evoluční procesy odfiltrují nevhodné, konečným výsledkem je vyspělejší společnost. Spencer opakuje, že úspěšná adaptace na kulturní změny je klíčem k tomu, aby jednotlivci nebo dokonce společnosti přežili v kulturním prostředí. Spencer se tedy domníval, že ty společnosti, které čelily výzvě nutné kulturní změny, byly nejschopnější a (a tím) s největší pravděpodobností přežily. Spencer například uznal, že péče o děti a loajalita k manželovi jsou zakořeněny v lidské přirozenosti. Společnost však také umožňuje změnu, když je to nutné, třeba ve formě polygamie, když je populace společnosti příliš malá. V tomto ohledu Spencer přijal určitý druh morálního relativismu: normy jsou přizpůsobivé a morálka musí být zvažována z hlediska příslušné kultury. Tato potřeba morální adaptability je zvláště pravdivá, je-li pokračování společnosti podmíněno změnou. Spencer tedy uznal biologickou lidskou přirozenost, ale zastával názor, že její vyjádření není trvale fixní a že lidé podléhají sociálním evolučním změnám. Spencer formuloval svůj morální relativismus a důvody pro odchylky ve společenských zvyklostech ve svém Principy etiky (dokončeno 1897).
V jeho Principy sociologie (1898), Spencer popsal důležitost potřeby společnosti přizpůsobit se svému prostředí prostřednictvím ekonomické aktivity. Spencer věřil, že průmyslové společnosti neustále experimentují se způsoby plnění ekonomických úkolů. Některé cesty budou úspěšné a jiné neúspěšné. Samotný proces experimentování s novými způsoby ekonomického fungování však podněcuje vývoj nových technologií. A díky rozvoji pokročilých technologií je společnost připravena přežít globální ekonomické prostředí. Rozvoj počítačových technologií, laserových technologií a lékařské vědy poskytuje příklady současné kulturní evoluce (tj. sociálního spencerismu) v těchto termínech. V západních společnostech se děti učí používat počítače. Kulturně a ekonomicky vzato to jim a společnosti, ke které patří, dává obrovskou výhodu oproti společnostem, které takovou technologii nedokázaly začlenit.
Spencer tvrdil, že vývoj ve vojenských technologiích také přispěl k tomu, aby společnost byla fit. v Vývoj společnosti (1876) říká:
V boji o existenci mezi společnostmi je přežití nejschopnějších přežitím těch, v nichž je síla vojenské spolupráce největší, a vojenská spolupráce je primární druh spolupráce, který připravuje cestu pro jiné druhy. Takže toto utváření větších společností spojením menších ve válce a toto zničení nebo pohlcení menších nesjednocených společností sjednocenými většími je nevyhnutelným procesem, kterým různé druhy lidí přizpůsobené společenskému životu nahrazují odrůdy méně přizpůsobené. . (str. 78) V boji o existenci mezi společnostmi je přežití nejschopnějších přežitím těch, v nichž je síla vojenské spolupráce největší. Takže toto utváření větších společností spojením menších ve válce a toto zničení nebo pohlcení menších nesjednocených společností sjednocenými většími je nevyhnutelným procesem, kterým různé druhy lidí přizpůsobené společenskému životu nahrazují odrůdy méně přizpůsobené. .
Spencerova diskuse o militarizovaných průmyslových společnostech nabízí vhled do jeho evolučních teorií. Válka rozhodně představuje jednu z nejextrémnějších forem přežití nejschopnějších.
Spencer vs Darwin?
Darwinovým primárním předmětem studia byl přírodní svět rostlin a zvířat, zatímco Spencerovým primárním zájmem byla lidská společnost. Toto uvědomění nás přivádí zpět k otázce položené na začátku tohoto článku – Proč používáme výraz „sociální darwinismus“, když bychom měli říci „sociální spencerismus“? Sociální darwinismus může zahrnovat aplikaci Darwinových biologických myšlenek (tj. přírodního výběru) na sociální svět – ale to už udělal Herbert Spencer se svou prací o přežití nejschopnějších prostřednictvím kulturní evoluce.
Značka „sociální darwinismus“ byla aplikována na četné myšlenky diskutované ve Spencerově sociologii. Například byl aplikován na meziskupinové konflikty a soutěž, zejména na roli moci a bohatství; kolonialismus a imperialismus; nech to být ekonomické principy; militarismus; a eugenické programy. Spencer se zabýval všemi těmito oblastmi z kulturní evoluční perspektivy, z hlediska přežití nejvhodnějšího.
Darwinovy brilantní přírodní studie ovlivnily mnoho vědců v minulosti i současnosti a zaslouží si uznání. Zde se však uvádí, že Spencer také poskytl skvělé poznatky kulturní povahy. Stručně řečeno, pojmy „přirozený výběr“ a „přežití nejschopnějších“ spolu jistě souvisí, ale existuje také přežití nejschopnějších v kulturních pojmech nebo kontextech. Je načase uznat Spencerův přínos používáním výrazu „sociální spencerismus“, kdykoli je adaptační myšlení aplikováno specificky na lidskou společnost.
Tim Delaney je sociolog na State University of New York v Oswegu a autor mnoha knih, včetně Klasická sociální teorie: zkoumání a aplikace (Prentice Hall/Pearson, 2004), Současná sociální teorie: zkoumání a aplikace (Prentice Hall/Pearson, 2005), a Hanebné chování (University Press of America, 2008). Navštivte jeho webové stránky na adrese www.BooksByTimDelaney.com .
• Další pohled na Spencera naleznete v knize Tima Delaneyho „Zapomenutí filozofové: Herbert Spencer“ v Filosofie nyní Vydání 40.