Berte determinismus vážně

podle Joel Marks

Jsem ve vleku psaní další knihy, ze které jsem nadšená, ale i úzkostná. Tyto emoce mají stejný zdroj: téma je aktuální. Nepochybně ve velkém doplňuji Zeitgeist. Také plně uznávám, že stojím na ramenou obrů. Ale moje velké malé ego by chtělo získat nějakou zásluhu a věhlas na věky. Takže jsem nadšený, protože mé nápady jsou relevantní k tomu, o čem lidé dnes mluví, ale zároveň mám obavy, aby mě někdo neporazil. Jediné, co jsem chtěl, bylo být respektován. Ale místo toho se mnou zacházeli jako s kusem masa. Jediné, co chtěli, bylo použít mě pro mé tělo a nic jiného. Cítil jsem se tak špinavý a použitý. Chtěl jsem se jen osprchovat po každém setkání. Cítil jsem, že nemám žádnou cenu a nikdo mě neviděl jako lidskou bytost. Byl jsem pro ně jen hračka, se kterou si mohli hrát, a když skončili, odhodili ji. Cítil jsem se uvnitř tak prázdný. Nenáviděl jsem se za to, že jsem je nechal takto se mnou zacházet, ale nemohl jsem si pomoct. Cítil jsem, že nemám jinou možnost.

Proč tedy knihu jednoduše neprotlačit do tisku? Vše je ale hotové ve formě návrhu. Skutečné napětí pro mě však vytvářejí mé pocity jako spisovatele. Rád píšu… ne, jak by řekl Woody Allen, rád píšu. Dostávám nádech psaní této eseje! Ale obzvláště mě baví luxovat v rozšířeném projektu, který nutí mou mysl, aby se pohltila. Předmět a rozsah současné práce vyžaduje veškerou mou pozornost, znalosti a vzpomínky. Také mohu plně uplatnit své řemeslné schopnosti, což je pro mě další potěšení. To ale znamená, že odolávám tlaku na zveřejnění, než budu spokojen. Moje úzkost z toho, že mě někdo převálcuje, se tedy stává naléhavější, protože představuje dilema. Nemůžu uvěřit, že by jen tak odešel, aniž by se rozloučil. Právě teď jsem na něj tak naštvaná. Mám pocit, že bych mohl jen tak něco praštit.

Filosof a zvláště etik by si nyní měl umět dát spoustu dobrých rad o morální shodě pokory a naprosté marnosti lidských záležitostí. Učinil jsem tak a byl jsem náležitě ukojen. Nemusím vás obtěžovat žádnou z těch moudrých moudrostí, protože to znáte stejně dobře jako já. Ale tato zkušenost pro mě byla také příležitostí najít filozofickou útěchu v jedné z velkých filozofických otázek. Pro vhled, který v tuto chvíli považuji za nejužitečnější, je Spinozův článek o svobodě vůle. Je to iluze, víš.

O tom se samozřejmě vedou nekonečné spory, protože jde o jeden z tzv věčné problémy . Kupodivu se nezdá, že by o tom bylo příliš mnoho sporů determinismus . To znamená, že většina současných filozofů, alespoň z analytické školy, ke které patřím, uznává, že vše ve vesmíru se řídí přírodními zákony. Jedním z důsledků toho je, že neexistují žádné zázraky (možná kromě existence samotného vesmíru?). Jiný by se zdál být ten, že to bylo do značné míry stanoveno před miliardami let, že tuto větu budete číst právě teď.

Je pravda, že současná fyzika umožňuje kvantové události, které jsou nepředvídatelné a dokonce, jak můžeme říci, metafyzicky náhodné. Existují však dva standardní důvody, proč si s tím nedělat starosti. Jedním z nich je, že kvantové události mají zřídkakdy „makro“ efekty na úrovni naší každodenní reality, včetně rozhodování lidských bytostí. Druhým je, že lidská bytost, která se rozhodla nebo jednala na základě nějaké náhodné, kvantové události v jejím mozku, by stěží uplatnila svobodnou vůli. Bylo by to spíš jako Svatovítský tanec.

Současný spor o svobodnou vůli tedy nesouvisí s tím, zda všechny naše činy byly předurčeny k tomu, aby se staly jinými událostmi v dávné minulosti – byly, jsou a navždy budou –, ale zda existuje nějaký smysluplný smysl, ve kterém i tak můžeme ovládat své chování. Ti, kdo říkají, že můžeme, tvrdí, že vše, co jsme kdy mohli chápat pod svobodou vůle, je moc dělat to, co jsme zamýšleli udělat. Protože to zjevně často děláme, máme svobodnou vůli. Nezáleží na tom, že naše záměry byly samy způsobeny událostmi, které byly většinou mimo naši kontrolu, až do Velkého třesku.

Osobně jsem skeptický, že jde o hodně ‚úspory‘, ale uznávám jeho užitečnost. Například má smysl rozlišovat můj náhodný pád z okna od mého dobrovolného skoku. Jean-Paul Sartre by také udělal velkou věc, kdyby trval na tom, že i kdyby mi někdo držel pistoli u hlavy a řekl mi, abych skočil, rozhodnutí by bylo stále na mně. Navíc, kdybych spadl nebo skočil a pak si zlomil vaz, nebyl bych osudový zlomit mi vaz. I když k této tragické události neúprosně došlo kvůli přírodním zákonům, neexistuje žádný zákon o tom, že by si filozofové lámali vaz, ani žádné zákony konkrétně o Joelu Marksovi. To, co se zákonitě děje, se děje pod nějakým méně konkrétním popisem, jako je zrychlení padajícího těla rychlostí 32 stop za sekundu za sekundu. Moje bylo při té příležitosti to tělo.

Malá útěcha, ale je tam všechno. Přesto to může mít velký vliv na naše pocity, což byla Spinozova pointa. Předpokládejme tedy, že „již“ bylo rozhodnuto, že moje další kniha zajistí mou pověst. Možná je to proto, že jsem se rozhodl to uspěchat… nebo to neudělám a někdo jiný publikuje jako první, ale jejich kniha zůstane z jakéhokoli důvodu nerozpoznána… nebo je jejich kniha uznána, ale pouze dláždí cestu tomu, aby moje byla oceněna jako definitivní zpracování téma. Nezáleží na tom, jak to všechno vznikne nebo co vznikne – co bude, bude a v nějakém zvláštním, ale doslova pravém smyslu už je. Lindbergh si myslel, že prohrál závod přes Atlantik, ale pak ostatní na cestě havarovali. Proto… mohu ‚relaxovat‘.

Ano, možná je tu ironie, že vyvození tohoto závěru mě ztrácí na vavřínech tím, že mě přesvědčí, že tu práci nemusím uspěchat. Ale místo toho mi je může přivést, protože řekněme, že kdybych proces urychlil, moje kniha by nebyla dost přesvědčivá, aby oslovila kritiky… nebo by kniha byla dost dobrá, ale vyšla by stejně jako země nebo svět byl uvržen do jiného záchvatu, který odvedl pozornost právě na tak dlouho, aby zmaril dlouhodobé vyhlídky mé knihy. Pointa je: nemůžete přelstít běh událostí, ale můžete v nich hrát pouze svou roli.

Cítím se (nemohu si pomoct!) štěstím, že jsem byl předurčen si to uvědomit a vidět sklenici poloplnou, abych zažil vyrovnanost.

Joel Marks je emeritním profesorem filozofie na University of New Haven ve West Haven, Connecticut. Další jeho eseje najdete na moralmoments.com .