Máme ducha, ano máme! Máme ducha, co vy?

A Sinykin říká, že Kierkegaard se o tebe bojí.

Předmluva: Z lásky k Bohu to považujte za základ, rozcvičku, upoutávku, ale rozhodně ne za náhražku díla v něm analyzovaného. Jedním z nich je chaotický pokus o přístupné poznámky o druhém, což je nadčasové mistrovské dílo o lidském stavu. Můžete hádat, která je která. Nebudu vás kecat - tohle nebude příjemné a snadné čtení. Tohle je skutečná věc, hloupá, drsná láska, kterou potřebuješ, abys dostal hlavu ze zadku a začal žít svůj život. Pokud hledáte poplácání po zádech a 'ty to dokážeš!' pak můžete hned přestat číst. Ale pokud jste připraveni zašpinit si ruce a udělat tvrdou práci, kterou je potřeba ke změně, pak pokračujte ve čtení. Nebudu se trmácet, bude to těžké. Ale slibuji ti, že to nakonec bude stát za to. Tak se připoutejte a můžeme začít.

Cizinec, s nímž vedete nezávaznou konverzaci, řekněme, krátký let, po několika minutách nevinného žertování naznačuje, že váš život postrádá něco zásadního – doslova životně důležitého, jako byste bez tohoto mystického něčeho byli chodící mrtvola. Navrhuje vám vaši živou smrt nenápadně, ne pomocí brožurek nebo pekelné hrozby, ne ve jménu žádných bohů nebo náboženství; možná ještě méně naznačuje, než naznačuje, že vám něco chybí, čímž dává najevo pouze nepřímý zájem o vaše blaho. Pak říká: Pokud si koupíte toto docela standardní chápání toho, co to je být člověkem, pak, podívejte, jste mrtvý na nohou. Ale pak bohužel zjistíte, že filozofovi proudí v žilách krev, když přednáší dál a dál v žargonu pro nezasvěceného nesrozumitelného.

Vaším letovým společníkem může být velmi dobře Anti-Climacus, pseudonym Sørena Kierkegaarda, který k vám nemluví z okna (což by bylo děsivé, protože zemřel před více než 1000 lety), ale textově ze svého mistrovského výkladu. , Nemoc k smrti .

Pokusím se prolomit žargon, abych vám poskytl představu o tom, co si Anti-Climacus myslí, že vám (a mně) chybí. Za prvé, poznamenává, že my lidé jsme více než pouhá kombinace našich těl a našich myslí. Naše schopnost vztahovat se k sobě jako ke konglomerátům mysli a těla – naše sebevědomí – nás dělá více. A tak nám vědomí sebe sama předkládá náš primární úkol: stát se sebou samým. Jinými slovy, naším (vaším a mým) úkolem je přijmout naše sebevědomí rozvíjením konkrétního pocitu sebe sama. To není tak snadné, jak to zní. Většina z nás na tom není tak žhavě.

Můžeme se pokazit mnoha způsoby: no, vlastně čtyřmi. Já, nazývané také duch, je syntézou konečného a nekonečného, ​​stejně jako nutnosti a možnosti, a tak může zajít příliš daleko v kterémkoli z těchto čtyř směrů.

Konečné a nekonečné, jak je Anti-Climacus znamená, jsou extrémy představivosti. Necháte-li se unést na křídlech představivosti, skončíte v zemi fantazie; ale pokud vám zcela chybí představivost, stanete se společníkem, tváří v davu – dokonce i sami sobě. Oběma stranám se nedaří přijmout jáství.

Nezbytnost a možnost, jak je Anti-Climacus znamená, jsou extrémy ambicí. Pokud si vychutnáte říši možností, můžete skončit jako snílek, tvůrce přání na hvězdě, který svěřuje uskutečnění vašich nadějí osudu; ale pokud strávíte příliš dlouho kopáním do plechovky s nutností, skončíte buď tím, že vypočítáte každou světskou pravděpodobnost, abyste objevili svou budoucnost, nebo se znovu odevzdáte osudu, ale místo snění říkáte to je život , co bude bude. Obě strany opět nedokážou přijmout sebevědomí.

Takže se ptáte, jestli mám hlavu z mraků a jsem svůj, a jestli jsem realistický snílek s plány na dobrý život před sebou, tak co to na mě Anti-Climacus dostal? ? Co je s tím obviňujícím obchodem s chodící smrtí?

Vydrž. Stát se sám sebou není snadný úkol, a pokud jste defenzivní, je to dobré znamení, že máte potíže. Pokud ano, nejste sami. Vezměme si například případ zachránce světa , dnes převládající. The zachránce světa touží zachránit lidstvo, ale často zapomíná, že „lidskost“ je pouze slovo (případ nekonečného, ​​nápaditého cítění). Nebo si vezměte učenec která se obklopuje knihami a jinými učenci uvnitř slonovinových věží, tráví čas honbou za světským poznáním a zapomíná, že náš úkol je v předmětu já (toto je případ nekonečného poznání). Nebo si vezměte velký řečník – jistě jste se s pár setkali – kdo působí dojmem dominance a úspěchu, ale většinou jen dominuje dojmům (případ nekonečné vůle). Vezměte si například pecivál , jeden z davu milionů, kteří žijí, jak se zdá, pro zábavu; nebo vzít byrokrat který den co den žije pro Muže, i když naříká; nebo vzít středoškolák kdo se nemůže pohnout, pokud nebyl začleněn do jednoho nebo druhého davu (všechny případy nadměrné konečnosti). (Tangenciálně, a když si pamatujete, že pro Anti-Climacus je „duch“ synonymem pro sebeovládání úkolu já, představte si hrůzu starého dánského autora na tribuně během středoškolského basketbalového zápasu, když slyší chorál, který je název tohoto článku.) Nebo si vezměte výchovný poradce základní školy který trvá na tom, že každý se může stát čímkoli, čím chce být (nadměrná možnost). Vezměte si náboženský fundamentalista kdo káže myšlenky, na kterých lpí, nebo kdokoli, kdo ospravedlňuje své chování tím, že stejně jednou zemřu. Podaří se jim skončit ve stejném táboře (nadměrná nutnost). Každý z těchto typů – a každý samozřejmě obsahuje své vlastní výjimky – si zaslouží esej věnovanou jen jemu samotnému. A to je jen ukázka toho, kde náš (váš a můj) úkol stát se já vplouvá na hejna obtíží.

Ale je Anti-Climacus správné nazývat tyto typy a vás a mě živými mrtvými? Nebo je to obvinění trochu nadsázka? Možná je Anti-Climacus hyperbolický, ale také si myslím, že má pravdu, když nám ukazuje, jak může být život dobrý, aniž by to vypadalo jednoduše. Přijmu obvinění z mrtvosti ve své duši výměnou za vyšší standard, na který se mohu dívat, směrem ke skutečně prožitému životu.

Dan Sinykin to napsal, když byl Visiting Scholar v Mezinárodní Kierkegaardově knihovně na St Olaf College v Minnesotě.