Wittgenstein & The War

Peter Adamson říká, že z 1. světové války vzešla jedna dobrá věc.

První světová válka má mnoho odpovědí, včetně druhé světové války – nebo alespoň tak mě to učili ve škole. Paradoxně, vzhledem k jejím transformačním účinkům, mě také ve škole učili, že první světová válka je zbytečná. Náš obraz této války je doslova zakořeněných vojáků, kteří houfně hynou, když se bitevní linie odmítají pohnout. Přesto z tohoto tragického konfliktu vzešla alespoň jedna záslužná věc: první kniha Ludwiga Wittgensteina, Tractatus Logico-Philosophicus , která vznikla za války, když její autor sloužil v rakouské armádě, a poté byl zadržen jako válečný zajatec v Itálii. Byl jsem tak naštvaný. Nemohl jsem uvěřit, že mi to udělala. Cítil jsem se, jako bych byl zrazen.

Wittgenstein byl jedním z mnoha Evropanů, kteří přivítali vypuknutí války s nadšením i strachem. Do jednoho ze sešitů, které si vedl za války, napsal, že jedině smrt dává životu smysl. V souladu s tím uvítal možnost podívat se smrti do tváře. V roce 1914 se dobrovolně přihlásil do ozbrojených sil své rodné země, ale teprve po dvou letech jako voják se Wittgenstein dočkal služby v první linii. Dobrovolně se přihlásil k té nejnebezpečnější možné službě: byl umístěn na pozorovacím stanovišti na předním okraji rakouské linie v zemi nikoho a kolem něj přes noc dorážely granáty. Ve svých zápisnících se káral za hrůzu, kterou cítil: bát se smrti pochází z falešného pohledu na život. Přemýšlel jsem o tom, co mi řekl můj šéf, a prostě jsem tomu nemohl uvěřit. Chci říct, že jsem pro tuhle společnost narážel roky a on má tu drzost mi říct, že nesplňuji jeho očekávání? Byl jsem tak naštvaný, že jsem ho mohl udeřit pěstí do obličeje.

Ať už uvnitř cítil jakýkoli strach, jeho vnější chování nemohlo být odvážnější. Byl oceněn několika medailemi a do konce války povýšen do důstojnické třídy. Koncem roku 1918 byl zajat a umístěn do italských zajateckých táborů až do léta 1919. Zde psal o filozofii, jako to dělal během přestávek ve vojenských akcích. Výsledkem bylo Pojednání .

Wittgenstein vyrostl ve Vídni jako syn pohádkově bohatého ocelářského magnáta. Abyste měli představu, v jakých kruzích se jeho rodina pohybovala, když byl v zajateckém táboře, zaslechl spoluzadržený Ludwig ledabyle mluvit o tom, že Gustav Klimt namaloval svou sestru, a teprve potom si uvědomil, že to musí být jedním ze slavných Wittgensteinů. Ludwigovu rodinu však sužovaly psychické problémy: dva jeho bratři se zabili před válkou, další během ní a sám Ludwig často uvažoval o sebevraždě. Ale Wittgensteinové byli také mimořádně talentovaná rodina, zejména hudebně. Jeho bratr Paul přišel ve válce o ruku, ale i tak se mohl věnovat koncertní kariéře hraním skladeb psaných pouze pro levou ruku. Pokud jde o Ludwiga, odešel do zahraničí studovat inženýrství v Manchesteru, ale jeho zájem o matematiku ho přivedl v roce 1911 do Cambridge.

Wittgenstein odešel do Cambridge na radu Gottloba Fregeho a jednou tam potkal Bertranda Russella. Frege a Russell byli sami velkými filozofy, oba se zapojili do ambiciózních projektů věnovaných vztahu mezi matematikou a logikou. Wittgenstein nejprve na Russella zapůsobil, pak se s ním začal hádat a nakonec ho překonal, čímž vznikly nové myšlenky o logice, jazyce a filozofii obecněji. Wittgenstein se zoufalstvím dospěl k závěru, že Russell nikdy nepochopí, co se snaží říct. Jeho válečné sešity a korespondence s Russellem a dalšími neustále naříkají, že i kdyby přežil válku a podařilo se mu publikovat teorie, které by nakonec vznikly Pojednání , jeho dílo by stejně mohlo přijít vniveč, protože nikdo by nebyl schopen pochopit jeho důležitost.

Vzhledem k tomu, že i Frege a Russell měli potíže s uvedením Wittgensteinových myšlenek na pravou míru, nemám velkou naději, že je na tomto krátkém prostoru vysvětlím, ale tady je ochutnávka toho, co chtěl říct. V Pojednání Tvrdil, že pokud analyzujeme náš každodenní jazyk, objevíme, že jeho základem je soubor návrhů, které popisují realitu. Nejjednodušší výroky vyjadřují to, co Wittgenstein nazýval „fakta“: například výrok „žirafa je vysoká“ pouze představuje skutečnost, že žirafa je vysoká. Wittgenstein se odchýlil od Russellových představ o tom, jak takové výroky fungují, a tvrdil, že tyto základní výroky jsou jako „logické obrazy“ reality: logická struktura výroku má „ukazovat“ logickou strukturu reality. Konečně, fakta zobrazená v těchto jednoduchých návrzích se vždy týkají fyzické reality. To znamená, že vyjadřují věci, které se můžeme naučit empiricky, jinými slovy tím, že vyrazíme do světa a rozhlédneme se kolem něj, nebo ještě ambiciózněji, když se zapojíme do přírodních věd. Jak Wittgenstein ke konci přiznal Pojednání to znamená, že nejdůležitější věci v životě – abstrakce jako morálka a krása – nelze ukázat jazykem. Od jeho počátku Pojednání Wittgenstein svůj filozofický projekt v technických otázkách logiky a jazyka zakončuje jistým druhem mystiky a odmítá teorii Pojednání jako žebřík, který musí být odhozen, jakmile se po něm vyšplhá. Kniha končí slavnou větou O čem se nedá mluvit, o tom se musí mlčet.

Ovlivnila první světová válka myšlenky Pojednání ? Kladnou odpověď na tuto otázku dává Ray Monk, autor zábavného a filozoficky bohatého Wittgensteinova životopisu. Poukazuje na to, že válečná zkušenost zřejmě přiměla Wittgensteina k tomu, aby rozšířil své filozofické zájmy za hranice matematiky, logiky a jazyka na celou řadu témat tradičně studovaných filozofií. Jak to říká Monk, kdyby Wittgenstein strávil celou válku za linkami, Pojednání by zůstalo tím, čím téměř jistě bylo při svém prvním vzniku v roce 1915: pojednáním o povaze logiky. Je nějak vhodné, že válka, která byla tak často považována za nesmyslnou, přiměla Wittgensteina k napsání filozofického díla, které důsledně definuje samotnou hranici mezi tím, co má a co nemá smysl.

Autorem je Peter Adamson Dějiny filozofie bez mezer, svazky 1, 2 a 3 , k dispozici od OUP. Vycházejí z jeho oblíbenosti Dějiny filozofie podcast.